〔美〕托马斯·班德尔 著董之林 译

简要说来,我想讨论美国多元文化主义(multiculturalism)语言的发展,而非多元国家,或国家的多元。我将检验多元文化主义的政治语境和内容,并特别关注在多元文化主义观念中很少被承认的两种不同逻辑之间的张力。我以为,一种是关于多元文化主义的固定(fixed)认识,另一种是对它的动态(dynamic)理解①。我赞成后一种观点,也重视前者的复杂性。首先提供我的结论,我认为对动态的多元文化主义来说,既承认"他者"(other),又把"他者"包括在人类共同体中的最佳途径,也许是通过被多元文化主义者和后现代主义者消解了的洛克的自由主义。

美国作为一个包含多种文化的国家具有漫长的反思历史。的确,确立多种文化差异的界限及其范围,始终是美国政治与文化史上的中心议题。我们现在所说的多元文化主义在80年代初就具体而明确了,其中有三个直接原因。

首先以非裔美国人和拉美人为先导,后来亚裔美国人也加入其中,他们意识到有色人种将迅速成为美国人的多数或接近多数,于是阐发了一种多数联合体的看法。著名的杰西·杰弗逊(JesseJackson)关于"虹联合体"(RainbowCoalition)的梦想,结束了与白人自由主义者十分虚弱的联盟,同时非裔美国人的先导者预见到一个种族运动联合体的诞生。作为他者,妇女运动和男、女同性恋运动迅速成为其中的一部分。

与这些政治变动同时发生并纠缠在一起的,是对自由主义与公民身份解构所造成的幻灭。……