华子

我是一个藏族文化的推崇者，尽管不是藏传佛教信徒，但是对藏传佛教常常怀有一种敬重之情。对僧人忍受寂寞的刻苦修行；对博大精深，哲学、天文历算、医药所不包的大藏经；对恢宏的布达拉宫和诸多的寺庙建筑；对藏于其中的雕塑、绘画艺术等等。但是对旧西藏政教合一的社会制度和作为这个宗教很有影响的大活佛之一的第十四世达赖喇嘛为了自己的政治需要而利用藏传佛教，我却无论如不敢苟同。最近，一位留学美国多年的朋友回国探亲，提起第十四世达赖喇嘛，说他现在已经成了一名世界级的“名人”，行为举止，讲话言谈像个“政客”, 说实话，许多年来我曾多次试图寻找达赖喇嘛作为佛教徒，释迦牟尼弟子的从善情怀，但是每每感到失望。相反，我却发现，在40年的流亡生活中，他变得越来越政治化，越来越世俗化。事实上，从他流亡之日起，就是在煽动一种情绪，一种反对共产党和新中国的情绪，一种把西藏从中国分裂出去，恢复他的统治的情绪。为此，他不惜造谣中伤，也不惜用藏人的生命作赌注。想一想这也不奇怪。多少世达赖在旧西藏都是最大的封建农奴主，掌管着西藏的政教大权，呼风唤雨，西藏的山川土地，牲畜牛羊是他的，各阶层的官员要听他指使，所属的农奴和奴隶可以任他使用甚至自由买卖，那时的达赖喇嘛是何等的威风。第十四世达赖喇嘛是他们的转世，他看惯了这样的西藏，向往做这样的达赖喇嘛，现在这一切都不复存在了。……