最初认识到意识形态对电影的影响是在大学里，看《日瓦格医生》：

红军师长和政委为日瓦格医生的去留吵架。

师长说，这儿我说了算。

政委说，我代表党。

“我可以把你拉出去枪毙。”

“你敢把党拉出去枪毙？”

看到这里，我们放声大笑，并由此跳出了那些社会动荡和爱情磨难。

不论原作者帕斯杰尔纳克的立场如何，米高梅公司都不会在片中为社会主义苏联歌功颂德，影片完成于1965年，冷战尚未结束。

据说美国出版的世界地图和我们的不一样，没有按东西半球布局，美国被放在了中心位置，醒目无比。这是人家的思维方式。

《北京的55天》是一部以清末为历史背景的影片，片中慈禧太后与踏上中国领土的查尔斯·赫斯顿和大卫·尼文一样高鼻深目。好莱坞的庞大规模和精细分工更多地表现在服装和道具上。

这种“洋相”并不是从《北京的55天》开始的。早在1937年，奥斯卡影帝保罗茂·尼就在《大地》中扮演了一位中国农民王龙。影片展示了上个世纪末中国农村的生活：风暴、饥荒和飞蝗蔽日的灾难场面及主人公的坚韧顽强，都表现得真切感人，路易丝·赖纳也因为成功塑造王龙妻子阿兰的形象蝉联影后。

感情是可以超越人种、时间和国界的。

异族的外貌会影响观众的认同，但《大地》并不是拍给中国人看的。

《末代皇帝》结束了这种角色分配传统，影片几乎动用了西方影坛所有的华裔演员，并使他们从扮演东方下层小人物，升位到纯正的中国人。

《末代皇帝》当年就在中国公映了。……