人类中心主义

一九九五年第一期《哲学研究》分别发表叶平等的论文，讨论人类中心主义。“人类中心主义”从西方传入我国理论界后，引起震荡。叶平在《“人类中心主义”的生态伦理》一文中，专门介绍了“人类中心主义”的现代观念。他以美国植物学家墨迪(W.H.Murdy)的论文《人类中心主义》为基础，认为“人类中心主义”的主要观点是：1.人类评价自身的利益高于其它非人类，一切成功的生物有机体。2.人具有特殊的文化、知识积累和创造能力，能认识到对自然的间接责任和生态恶化的结果。3.完善人类中心主义，有必要揭示非人类生物的内在价值。墨迪认为人类对人与自然的关系经历了两次重大飞跃：①人最初的认识飞跃是认识到他与自然界并不是同一的，这种认识使人产生自治的思想，使人的行动超越自然界的局限。②人进一步再认识到其行为选择的自由是被自然界整体动态结构的生态极限所束缚，并必须保持在自然系统价值的限度内。墨迪认为，当代的生态危机激发人类重新考证人类在自然界的定位，人不可能脱离自身利益，因此要坚持在人类中心主义理论结构中包括非人类的组成部分。

叶平还进一步介绍美国哲学家B.G.诺顿定义人类中心主义的两种形态，即：仅从感性意愿出发，满足人的眼前利益和需要的价值理论，称为“强化的人类中心主义”。“强化的人类中心主义”把自然事物作为满足人需求的工具，是人类的沙文主义。从某些感性意愿出发，但经过理性评价后满足人类利益和需要的价值理论，称为“弱化的人类中心主义”。……