幼　元

同一个世界、同一个时代，在黑眼睛和蓝眼睛中，会映照出不同色彩。当然这不是黑色和蓝色的差别。文化、民主、习俗、情感等等现代素质的迥异，只是在这种黑色与蓝色的对比中更易于显现……

女光头与随遇而安

走进上海F大学的中外文化交流学院，外国留学生们给我的第一印象便是一种随遇而安式的“放浪形骸”。瞧他们穿件短袖衫却套件棉背心的奇怪服式，走到哪坐到哪，地上桌上全不管的架势，太不拘小节了。

更让我奇怪的是有两个十分引人注目的大光头。说他们是男的吧，偏他们有高高的胸脯、婀娜的体态；说她们是女的吧，偏偏头上寸发不留。我百思不解，便向一位中国教师请教，这两个留学生果是法国的妙龄女郎，人相当漂亮、活泼可爱。原先她俩各有一头垂肩金发，谁见了都要夸上几句——秀色可餐。可干啥要剃个大光头?女郎的回答很爽快:“这有什么关系?我们觉得剃光头漂亮呵，管别人怎么说。”我的天，漂亮的金发女郎剃光头是为了更漂亮。她们光头进、光头出，招摇过市，果然自我感觉良好。事实上，对这两个大光头感到奇怪只是我们自己，别的留学生们也不会去说闲话。按照自己的意愿打扮自己，在她们看来是再正常不过了。

外国留学生确实很喜欢表现自己，想怎么干就怎么干。比如学院里举办歌咏演唱会，那些外国留学生只要自以为能唱上几句的，个个争先恐后，唯恐失去了出头露面的机会。就说那军营式的寝室吧，也都一间间光怪陆离，“与他人不一样”。有拆了床睡地铺的，也有将自己的床布置得富丽堂皇的，在一个剃了光头的金发女郎的寝室，我见到大块的花布钉在天花板上，正中画了条大蟒蛇，怪吓人的。可那女郎自己喜欢。所以在他们眼中，广阔的社会空间，恰是他们体现自己的个性、显露自己价值的舞台。

外国留学生的这种“标新立异”，在黑眼睛的中国人看来，恐怕是不以为然的。因为中国的传统是讲究随大流、求一律、讲大同的“随遇而安”的。比如有这么一个中国少女曾向一位外国留学生说起自己的一些想法。每每春去夏来，她很想早一点穿上裙子，漂亮。可是每次她都不敢在班上带头先穿，老在想别人还没穿裙子，我先穿了怪哦?别人要讲闲话的。同样到了冬天，她想穿棉衣时，也会想别人是否已经穿了。要她第一个穿，她总不敢，怕“与别人不一样”。

听那个留学生说罢这个例子，我哑然大笑。穿裙子也罢、穿棉衣也罢，这都是个人自己的事，何必考虑别人怎么说、要等别人一起穿呢?可这又是典型的中国人的传统思维方式，也许，这就是中外文化的不同和民族的差异。正如雄心和野心这两个截然不同的概念，在英语中都是同一个词，全没有这种泾渭判然的区分。因为中国人对“与众不同”的人或事有着独特的价值评估。倘然现在你叫一个秀发垂肩的中国姑娘去剃个大光头，即使她自己有这样的想法也不可能这样去做。也许，将来会有中国的光头女郎。

情感的保守与浪漫

对在中国如过街之鼠般的“第三者”，美国的马琳女士发表了她的见解:“为什么会出现第三者?第一可能是原来的家庭已经无法维系了；第二可能人们希望有多渠道的情感交流。人的情感本来是很丰富的，为什么中国人老喜欢将它保守在某个狭小的空间?”

马琳女士自以为是一个生活很严肃的人。在美国，她有丈夫和孩子，有个美满的家庭。在国内，她就有个“第三者”，自己的情人；远涉重洋到了中国，马琳马上又有了自己的情人。对此我很惊讶，她不是个生活很严肃的人么?马琳女士这样解释:情人，是因为情感的需要。我并不主张性开放。我不掩饰个人情感流露，同时又珍惜和爱护我的家庭。这就是我生活的严肃性。

说实在的，马琳女士的这种“浪漫与保守”的情感方式，绝大多数的中国人是不会赞同的，当然包括笔者。也许马琳女士想要说明的只是人应该顺从自己天生的情感，不要压抑做人的权利。思于心则见于行，敢爱敢恨，也正是外国留学生们的一个特点。不论男女，只要谁看上了什么人，都可以直接了当地提出来；成就成，不成就拉倒。提出来的绝不会感到难为情，不好意思；拒绝的也客客气气，决不以为对方是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。因为爱和被爱，是人与生俱来的权利啊，凭什么不敢使用或嘲笑这神圣的权利呢?

看看马琳女士对中国婚姻、恋爱、家庭问题的研究是蛮有意思的。马琳女士似乎很有点“自知之明”，她知道要中国人学她这种“保守和浪漫”的生活准则，是不太可能的。她也很清楚民族的差异和伦理传统的不同。但她确实感到中国人感情的流露太过含蓄，缺少一些现代应有的开放性。和马琳士十分要好的一位中国姑娘，几次相约马琳女士，说要托办件事。每次这姑娘又欲言无语，忸怩作态。原来她爱上了一位美国小伙子，却不敢向他表露心迹，所以想请马琳女士做个“介绍人”。介绍人，什么是介绍人?马琳女士糊涂了，这一生中她恐怕是第一次听到这个字眼。既然你爱他，就自己去找他嘛!为什么要悄悄的，怕被别人知道，还要托人“介绍”，多此一举。当然，马琳女士还是很热心地做了“中国月老”。

耻谈宫帏之事，不敢直抒自己的情怀，这确是中国人的普遍习惯。正象中国的很多情歌，《跑马溜溜的山上》、《茉莉花》等等，旋律优美，词句漂亮，很吸引人。可内容却象打哑谜，什么“怕被人家笑话”、“怕被看花的人骂”、“怕来年不发芽”，这么多的担忧这么多的怕，就是不敢直说一个“爱”字，何苦呢?转弯抹角。但是马琳女士又发现一种与传统的情感流露方式相矛盾的现象。马琳女士很喜欢夜上海的外滩，恬静宜人。但她常常心存顾忌，因为在外滩的防洪墙边，绿荫丛中，那一个接一个、一对挨一对搂抱在一起的情侣，动作行为之大胆粗放，实在让她侧目，不敢放眼。偶然晚上到公园散散步，到处的情侣爱伴也让她简直无法插足。哈，在美国也没有这么开放，至少在公共场合没有这么多的人有这么多的动作，这些人太罗曼蒂克了。

我无法解释马琳女士发现的这种中国人情感表现方式上的矛盾，正如我不理解马琳女士的保守与浪漫。也许这是某种东西与传统的冲突，也许这是某种开放和保守的交替，我不得而知。

“我和我们的思维定势

美国的爱妮姑娘介绍了几件她亲身闻见的事:她曾经就一个问题询问几个中国学生的意见，请他们谈谈看法。学生见到提问的是美国人，回答十分小心，老是说“我们”认为怎样怎样。爱妮很生气，说要知道的是“我”认为而不是“我们”认为。

但是令人失望的是，爱妮听到的仍然是“我们”认为。还有一次，爱妮和一位中国学生讨论过老师讲课的内容，感到可以商榷，就相约写一篇论文，反驳老师的见解。但后来这位中国学生变卦了，说是自己的思路不对头，因为老师总是对的。听说中国的考试有统一的标准答案，爱妮笑了:“为什么会有统一答案，难道不能有自己的想法吗?”

我觉得爱妮的疑惑是有道理的。

法国留学生伯思先生对于名闻天下的“扬州出美女”传说的失望，似乎更能说明问题。作为一个法国人特有的浪漫，他特意到扬州去了，在扬州他穿街走巷，到处打探，可是他大失所望，扬州并没有传说中的那样美女成群，伯思说:“我觉得这里重要的并不是扬州是否出美女，令人奇怪的是为什么有这么多的人对自己并不了解的东西道听途说，信以为真。难道他们不能自己去看一看，用自己的脑子想一想吗?”

为什么没有“我”的想法，为什么只听“我们”的意见，这确是个很难回答的问题。作为生理的人，中国人并不少了大脑呀!同样的上课，中国学生听老师说什么他记什么，听什么；外国留学生却时时站起来，反驳老师的意见。譬如有个老师在课堂上解释“寡妇”概念，说“是没有男人的女人”。当下便有洋学生起来“更正”:“老师错了。寡妇是结过婚死了丈夫的妇女”。不留面子。

久而久之，倒是爱妮小姐对“我”和“我们”的涵义有所理解:“中国人有非常强烈的‘思维定势，喜欢按现存的模式思考问题”。我想恐怕不少的同胞和我一样，对爱妮小姐的这香解释虽然感到有几分道理，但还是要存疑一二的。

(摘自《现代人报》)