郗杰英

纪律，这是个古老而年轻的话题。从盘古到当今，它与人类的生活休戚相关，在社会主义建设的今天，它有着更加丰富的内涵。有志振兴中华的青年朋友，读读下面这组文章吧，它会对你有所裨益。

纪律是什么?按《辞海》的解释:“指要求人们遵守业已确立了的秩序、执行命令和履行自己职责的一种行为规则”。简言之，就是纲纪法规的意思。

自有人类社会以来，纪律就产生了。

人类进化的历程，现在可以追溯到三百多万年以前。这段时间的百分之九十九以上，人类是作为野生动物的狩猎者和果实、种子、蜂蜜的采集者而生活的，这种生活方式建立在劳动分工、技巧、合作与智力的基础之上。自然，纪律是维系这种生活方式必不可少的因素。在历史博物馆可以看到这样的画面:成群的身披兽皮的原始人手持石块、棍棒，在一同攻击着凶猛的野兽。可以想象，他们的这种集体行动，没有统一的指挥，没有每个人必须遵守的规则，或者说是纪律，是不可能捕获到猎物的。在猎物的分配上也要有一定的规则，把赖以生存的猎物公平地分给每一个人(男人、女人，大人、小孩)。至今我们在世界上某些保留下来的原始部落中，还可以看到这种原始共产主义的遗风。另外，有些古老的人类部落还有这样的规定，谁生病了他要走出部落，离群索居，结果可能是病愈返家，也可能是孤独地死去。现在看来这规定未免残酷，但在当时对疾病(尤其是传染病)毫无防治能力的人来说，这条纪律会使更多的人得以生存。由此可见，纪律是客观现实的需要。人类为了生存和发展，必须要有统一的行为规范。于是，纪律产生了。

在中国的文字中，“纪”的本义是“丝缕的头绪”，没有“纪”，就没有头绪。正象古语曰:“纪散而众乱”。这生动地说明了纪律的作用。人类社会最初的纪律，是维持生存所必需。没有体现集体意志、规范个人行为的纪律，人们象一盘散沙，就会被恶劣的自然环境所吞噬。随着人类的发展，纪律愈加完整、严密。政纪、军纪、党纪，劳动纪律、学校纪律、交通纪律，等等，它们在社会生活的各个领域发挥着协调、保证作用。纪律成了维持正常的生产、生活秩序，促进社会发展的必不可少的东西。

纪律，可以变为力量。古时，孙武操训宫妃，纪律严明、不讲情面，使那些“侍儿扶起娇无力”的妃子变成了英姿飒爽的女兵；曹操惊马踏麦田，以须代首号令三军，结果军力大增；岳家军“冻死不拆屋，饿死不打虏”，因而所向无敌。至于我们党领导下的人民军队，更是唱着“三大纪律、八项注意”打败国内外敌人，建立新中国的。

不守纪律，不说军纪焕散的军队在战场上必定一败涂地，也不说不遵守交通规则会产生什么样的后果，就是看球赛，也会出人命。1946年，英国波尔顿球场球迷闹事，造成三十二人死亡，五百人受伤；1961年，秘鲁利马球迷骚乱，三百人死亡，五百人受伤，迫使政府军管一个月；1982年，一群醉酒青年在哥伦比亚CP球场上层小便，引起观众互相践踏，二十二人丧生……今年5月29日，布鲁塞尔海塞尔足球场又演出了一场震惊世界的悲剧。英国的“足球流氓”野蛮地破坏公共秩序，推倒观众席上的栏网，大打出手，使三十八人死亡，二百多人受伤。荷兰《电讯报》痛叹:“哪位父亲还敢带儿子去体育场看足球比赛?”英国报纸愤怒而又无可奈何地说，“我们许多青年人是在害怕实行纪律的社会中长大的”，“他们正在回到中世纪的都铎时代去，变得爱吵闹、下流、粗暴、毫无责任心，不受法纪约束。”

有必要指出的是，纪律既是社会需要的产物，它自然和社会的性质密切相关。社会的性质从本质上决定着人们对于纪律的态度。在原始社会，人们执行纪律，多半是为了生存；在奴隶和封建社会，纪律是靠“棍棒”维持的；而在资本主义社会，则是靠“饥饿”的威胁。只有在人民利益根本一致的前提下，纪律才有可能变成人们自觉的行为规则。强调这一点，并不等于说人类社会没有共通的纪律。比如交通规则，资本主义和社会主义社会都需要。因为公共纪律是维持人类正常生活、工作秩序的科学规定，它是不以阶级的意志和社会的性质为转移的。这里要说明的是，人们对于纪律的态度和执行纪律的自觉程度，在总体上、本质上是同大众利益和社会制度分不开的。因为纪律同道德一样，是从人们的利益或者说需要中引申出来的。人们利益在根本上的一致性，当然可以使人们执行纪律更加自觉自愿。比如，纪律对于任何军队都是必要的。但是，孙武练兵的纪律是靠杀掉不听命令的妃子来维持；日本军国主义者的纪律，是靠动辄打骂和愚昧的“武士道”精神来支撑；而我们伟大的战士邱少云在烈火烧身时一动不动，靠的是“保家卫国”的高度责任感和共产党人的顽强意志。

因此，我们可以说，社会主义的公民，应该是历史上最能自觉遵守纪律的人。这符合人类文明发展进程的普遍规律。