仁　言

渔猎和原始畜牧，毕竟不能保证人们较为经常的生活来源，这样，伏羲氏时代就为神农氏时代所取代了。据说神农氏“因天之时，分地之利”，发明了耒耜，教人们耕作，种植菽、麦、稻、稷、粱等五谷。神农氏是传说中的农业专家，据说她亲自察看土地的肥瘠和干沥，并品尝水泉的水质优劣和百草的滋味，因而“一日而遇七十毒”，为了找到适于食用和可栽培的植物品种，表现了崇高的自我牺牲精神。神农氏时代被后人描写为极乐世界，这里“刑政不用而治”，“甲兵不起而王”。这个时候妇女是社会的中心，“民知其母，不知其父”。

有关神农氏的种种传说，反映了我国原始社会进入了母系氏族社会繁荣阶段的历史。这个时候，妇女是生产领域的主人，她们不仅从事农业，而且是手制陶器的发明者。在距今7000多年前的河南新郑裴李岗文化遗址中，就发现了不少磨制的石斧、石铲、石镰和谷物加工工具石磨盘和石磨棒。在南方浙江余姚河姆渡文化遗址里，发现了翻地掘土用的骨耜。在河北武安磁山遗址中，发现了大量的窖藏谷物。河姆渡遗址里发现了我国最早人工培植的水稻。人们用来耜翻土并栽培作物，已是较为发达的锄耕农业了。这正是传说中神农氏“木为耜，揉木为来，耒耜之利，以教天下”的史影再现。

直到距今5000—6000年前的仰韶文化时期，人们还是以一个母系大家长为中心，由若干代子女组成母系氏族公社。在这里，人们共同生产，共同消费，没有私有财产，也没有压迫和剥削。氏族成员都遵守氏族的公共传习，氏族成员间女子互为姐妹，男子互为兄弟。当时实行的是族外婚，婚姻形态从一个氏族的男子与另一氏族的女子互为夫妻的“普那路亚”群婚，逐渐发展到不固定的对偶婚，都是男子要“出嫁”到另一氏族，因此子女只能留在母亲氏族，血统以女系计算。