蓝　翎

“时髦”这个词儿，过去叫“摩登”，即英语modern的音译，含有“时新的”、“时兴的”或“突然流行的”等意思。“时髦”这个词儿，有时走运，也有时背时，并非经常挂在人们口头上。它流行最广泛的时期，大概在抗日战争胜利以后的几年，那时美国货充斥市场，有的人以搞到一两件美国货为“时髦”。在他们的眼里，“时髦”还有另一层含意，即被歪曲了的“文明”，以为中国什么都落后，唯独他们变得快，似乎已高于一般华人一等了。后来，随着人民的解放，“时髦”这个词消失了。它一消失，人民的志气，民族的自信心和自尊心却大大提高了。

不知为什么，近几年竟突然出现了几阵时髦风，于是“时髦”这个词又被不少人整天念叨着。什么喇叭裤、麦克镜、长鬓角、大背头、小胡子、奇装异服，手里拎个录音机，走街串巷地放邓丽君、迪斯科，都忽忽隆隆出现了。这些人昂然不群，自以为比别人高一等，先进一等，文明一等。先是生活里有了这种现象，紧接着文学艺术里也有人当作时髦货展览出来。有人指责这是导演或化装师的问题，其实有些年轻的文艺工作者，他们在日常生活里的打扮和情调，并不比舞台银幕上的表演差。他们眼里只有时髦，并无艺术，或者说他们的艺术就是“时髦”。

热衷于“时髦”的人只对“时髦”本身有兴趣，有人送上一个雅称“赶时髦”。一个“赶”字，活灵活现地表现出了“时髦”的紧迫的时间感或短命特点。第一批穿着喇叭裤在街上阔步而行的人，可能觉得自己是最有勇气的人，还有点自我欣赏和自我炫耀。现在呢?大概已经近乎顾影自怜、形影相吊的落漠之境。第一批带头搞一大串汽车、摆几十桌宴席以示结婚场面阔气的人，可能很陶醉于自我虚荣之中，可是，当面对着集体结婚、退租车、退宴席的新风兴起时，如果这样搞，心中就未必坦然了。

英语modern这个词儿，除了“时髦”或“摩登”之意，还有“现代的”或“具有新思想的人”的含意。但是，赶时髦的人却往往只赶表面现象，对真正现代的或做具有新思想的人并无兴趣。物质文明的追求和精神文明的退化几乎同时进行，灵魂逐渐在分化。要提倡理想么?他们认为那是虚无缥缈，是傻子，不如及时享受来得“实惠”。要提倡四个现代化么?他们就专拣进口的破烂来冒充。要提倡学文化学理论学技术么?他们提不起劲儿，而坐在地灯旁的沙发上哼小调却彻夜不困。真正的物质文明到了他们手里，也会变成不文明的象征。

赶时髦的人在“时髦”面前，往往是丧失了自我的独立感。更有甚者，为了“时髦”，连自尊心、民族感、国格和人格都不要了，用肉体和灵魂换来件时髦的外套。及至走到了这一步，“时髦”的含意也就等同于渣滓，为人所不齿了。

“时髦”的风行是某种不健康的社会风气的投影，反过来说，不健康的社会风气给“时髦”的孳生提供了土壤和环境。正常的健康的美得不到提倡和支持，“时髦”即趁时横枝蔓延。要正“时髦”之风，必先正社会之风。一旦社会风气健康了，生活里将开放出各种各样的花朵来，而在真正的生活美面前，“时髦”则意味着丑，其地位将同于过街老鼠，仓惶钻洞尚惟恐不及，更何患其敢于招摇过市。

“见贤思齐”是中国传统的美德。若将赶时髦的劲头换成“见贤思齐”，那将是患时髦病者自医的灵丹妙药，想根除是不难的。

(摘自《新观察》1982年第11期)