敢峰

享乐主义是资产阶级的幸福观

在讨论什么是幸福的时候，有一些青年同志往往离不开物质生活享受的中心，甚至把幸福和物质生活享受完全等同起来。有的青年提出这样一个公式：幸福＝吃得好＋穿得好＋住得好。有的认为“物质生活的好坏，是幸福与否的第一标志”。有的人则提出：“幸福是人体感官的满足”“每个人只要他没有失去生命，他就有饱、饥、冷、热等等感觉。外界物质对这些感觉的刺激，就会引起人们的所谓幸福、愉快、痛苦等等反应。”

幸福，果真只是物质生活的享乐吗？幸福，果真是指人体感官的满足吗？

“幸福是感官的满足”，这是资产阶级享乐主义的谬论。把享乐说成是人的本能，是人体器官的要求，是生理现象，那不过是企图掩盖个人主义的享乐思想而已。

人生活在社会上，当然有吃、穿、住的问题，也要在不断发展生产的基础上逐步提高生活。但是我们在思想上一定要与资产阶级的享乐主义划清界限。资产阶级以“我”为中心，以个人的享乐为中心，他们当然要以吃得好穿得好和人体感官的满足为最大乐事。对于我们无产阶级革命者来说，吃、穿、住并不是生活的目的，而是生存和生活的条件。我们不是为吃饭、穿衣和住房子活着，而是为无产阶级的革命事业活着，为人民的幸福活着。我们不是苦行主义者，并不鄙薄物质生活。物质条件好一些，吃得好一些，穿得好一些，住得好一些，是会通过各种器官给人以舒适的感觉的。但我们无产阶级具有远大的革命理想和崇高的生活目的，我们要时刻想到全世界劳动人民的生活，决不沉缅在个人舒适的生活中。鸡、肉、鱼、鸭、海参、鱼翅，固然味道鲜美，但当我们想到全世界还有三分之二的劳动人民依然生活在帝国主义和各国反动派的奴役之下，还生活在水深火热之中，过着牛马般的生活的时候，对这些东西我们就不但不会去津津乐道，垂涎三尺，甚至会食之无味。相反地，虽然是粗菜淡饭，但是和广大劳动人民生活在一起，又何粗谈之有。而这些，对于资产阶级享乐主义的人来说，是不可理解的。同样的道理，在资本主义社会里，花天酒地，奇装怪服，夜总会，摇摆舞，靡靡之音，种种资产阶级的生活方式，这对享乐主义的人来说，自然是“感官的满足”了，是幸福了；但对我们来说，看到这些就会浑身起鸡皮疙瘩，令人作呕。难道我们的感官和他们有什么不同么？一样的眼睛，一样的耳朵，一样的鼻子，这些并没有什么不同，所不同的是思想感情，是头脑。一个人头脑里追求什么，思想感情寄托在什么问题上，他便会感到什么是幸福。享乐主义的人，把个人的享乐当成是最大的幸福。我们无产阶级革命者则把革命斗争，把劳动人民的解放，把为人民服务，当作是最大的幸福。关于幸福问题的全部秘密，就在于此。不同的阶级有不同的幸福观，超阶级的幸福是根本不存在的。把物质生活的好坏当作幸福与否的第一标志，不承认不同的阶级有不同的幸福观，是根本错误的。

有人说：“到了共产主义，人们的物质生活水平不是要极大地提高吗？我们现在追求物质享受有什么不好呢？离开了物质生活的享受来谈崇高的共产主义理想，谈伟大的革命意志，谈艰苦奋斗，那是一种菲薄肉体生命的虚无主义。”

将来到了共产主义社会，人们的物质生活水平无疑地是会比现在高出许多倍。但是，这和享乐主义者用享乐的眼光来看待共产主义，完全是两回事。在共产主义社会里，劳动将成为人生活的第一需要，而决不是享乐成为生活的第一需要。大家都知道，劳动创造了世界，也创造了人类本身，没有劳动就没有人类社会，就没有社会生产的发展，哪儿还有什么幸福的生活？到了共产主义，那时生产力高度发展，人民的共产主义思想觉悟和科学文化程度有极大的提高，脑力劳动和体力劳动的差别消失，人类认识世界和改造世界的能力将比任何时候都高，改造沙漠，开发海底，绿化地球两极，征服宇宙……那时，将会把劳动提到人类历史上最高的高度。用享乐的观点来看共产主

义，是对共产主义的一种极大的歪曲和诽谤。按照享乐主义者的观点，以为到了共产主义就不需要艰苦的劳动了，只要按按电钮，什么东西都会现成地摆在面前，以为共产主义就是尽量发展人的享受能力，人的一切器官都成为高度享受的手段，那末，人的本身将会发展成什么样子呢？嘴巴大概特别发达，舌头上的味神经一定很多；眼睛和猫头鹰一样，在夜总会上，在灯红酒绿的宴会上，目光炯炯，大放光明，而白天在劳动的田野上却什么也看不见；手完全退化了，脚也不会走路，光会跳舞，大脑完全萎缩。于是，人就变成了奇怪生物。同志们，这还有什么人类？这还有什么共产主义？这是人类的毁灭，这是真正的悲剧和痛苦。这种享乐主义者的奇谈怪论，我们当然是要坚决反对的。在任何时候，人类都需要劳动，取消了劳动就意味着人类的消灭。把物质生活的享受摆在第一位，当作是幸福的主要内容，那就是自己毁灭自己。我们谈崇高的共产主义理想，要为实现共产主义的伟大理想而奋斗，难道是为了尽量发展人的享受能力？难道是因为共产主义对我们是一种物质生活的诱惑？共产主义社会之所以美好，是因为“在那种世界里，没有剥削者、压迫者，没有地主、资本家，没有帝国主义和法西斯蒂等，也没有受压迫、受剥削的人，没有剥削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那种社会里，物质生产和精神生产都有高度的蓬蓬勃勃的发展，能够满足所有社会成员的各方面的需要。那时，人类都成为有高等文化程度和技术水平的、大公无私的、聪明的共产主义劳动者，人类中彼此充满了互相帮助、互相亲爱，没有尔虞我诈、互相损害、互相残杀和战争等等不合理的事情。”（刘少奇：《论共产党员的修养》）把共产主义单纯理解为物质生活享乐的天堂，那是永远也不会懂得共产主义的。我们从来也没有、将来任何时候也不会单纯从物质生活的享受来谈共产主义理想，我们任何时候也没有、将来任何时候也不会把对物质生活的追求当作为共产主义理想而奋斗的动力。人永远要劳动，社会永远要前进，科学技术永远要不断向前发展，我们永远要艰苦奋斗。难道这是虚无主义吗？如果说对个人物质生活享受不孜孜以求就是虚无主义，那末，我们就正需要这种“虚无主义”，这种对个人主义的虚无态度，正是我们大公无私的革命精神的表现。

有的同志说：资产阶级享乐至上的思想固然是不对的，不愿劳动光贪图享受的思想也是错误的，但是，“劳动所得，光荣享受”，只要不剥削别人，自已凭劳动所得的收入总还是可以恣意享受一番的。

“劳动所得，光荣享受”，比起资产阶级的不劳而获自然要好得多，但是这话究竟对不对呢？我的看法是：

第一，“劳动所得，光荣享受”，别人自然无权干涉，但恣意享受，虽然是劳动所得，也没有什么光荣的地方。

第二，作为一个革命者就不应当有“劳动所得，光荣享受”的思想。革命者应当经常想到广大人民的生活，不应当光顾自己的享受。我们的劳动是为了建设我们伟大的社会主义国家，谋求人民的福利。“劳所得，光荣享受”的实质，就是把自己的劳动当作商品与社会进行交换，借以从社会上牟取个人的物质生活享受。这是一个人生观的问题，是走什么样生活道路的问题，对这个问题我们一定要有清醒的认识。

第三，“劳动所得，光荣享受”，重点显然是摆在享受上。享乐思想是资产阶级的思想。俗话说得好：“欲壑难填”，有限的劳动收人怎能满足个人享乐的难填的欲壑呢？事情总是要发展变化的，如果放任个人享乐的资产阶级思想发展下去，今天是“劳动所得，光荣享受”，过些时候就可能是损人利己，再过些时候，如果有适当的土壤和条件，甚至也可能走上贪污盗窃的犯罪的道路。有人说：“请你放心，我能把个人享乐控制在劳动所得的范围内。”不过我还要奉劝这些青年同志：“我相信你说的是真心话，但是你的这个保证就如同有病不治，却在空口说：‘我一定能够控制病情不发展一样。”如果我们在思想上有了病，千万不要认为病小不加注意，而要警醒地看到它在明天、后天的发展，及早采取坚决有效的措施。特别是对一些具有严重性质的思想病症和蔓延很快的思想病症，更要加倍注意。

应当怎样正确看待物质生活？

我们的社会主义社会是要不断向前发展的，我们的生活水平也必将随着生产的发展逐步提高。资产阶级的享乐思想是一回事，人民生活水平的不断提高又是另一回事。我们并不因为反对资产阶级的享乐思生产不断发展的观点来看人民生活的提高，而不是用资产阶级享乐主义的观点来看生活的提高。那么，我们究竟应当怎样正确地看待物质生活呢？

第一，我们谈提高生活，首先的和最主要的是提高全体劳动人民的生活，而决不是提高自己和少数人的生活。这是在提高生活问题上我们和资产阶级、和现代修正主义的根本分水岭。物质阶级和现代修正主义者手里拿着提高生活的招牌，实际上是把劳动人民踩在脚下来提高他们少数人的享乐和寄生的生活。在这些国家里，资产阶级和工人贵族生活在九天之上，广大劳动人民的生活却非常困苦。因此，在谈到提高

生活的时候，我们一定要有无产阶级的阶级观点。

第二，当我们谈提高生活的时候，当我们谈到我们的物质生活的时候，首先要从我国现有的生产水平出发，在不断地努力发展生产的基础上逐步提高我们的生活，要把发展生产摆在第一位。

第三，我们还要认识到，提高生活不能光顾自己的国家，还要看到全世界处于穷困和水深火热中的没有解放的劳动人民。除了在政治上和道义上支援他们的斗争外，还要在经济上给以支持和援助。我们不能关着门只顾自己吃好、穿好就行了。我们还要担负国际主义的义务。我们坚决反对现代修正主义的“福利国家”的思想。现代修正主义者一心只顾自己，不顾别人，反对别人革命，出卖革命。我们一定要和他们划清界限。

第四，对于我们革命者来说，在我们个人的生活中要有一个原则，就是在生活上要知足，而在革命事业上、在工作上、在学习上要永远不知足。一个革命者在物质生活上应当是不在乎，不计较，有好的就吃好的，有歹的就吃歹的，有新的就穿新的，有旧的就穿旧的，有大楼就住大楼，有茅棚就住茅棚，可上可下，可甘可苦，可多可少，可有可无。对个人的生活，从自己思想上说，怎么都可以，“富贵不能淫，贫贱不能移”，身居大厦，却从不贪图舒适安逸，为了命命，再困苦的生活也不以为苦，把自己的全部思想和精力都用在无产阶级的革命事业上，从革命斗争中求幸福，从为人民服务中求幸福。无产阶级革命者是以全世界无产阶级和劳动人民的幸福为自己的幸福，因此，为人民服务，求全世界劳动人民的解放就是自己最大的幸福。

那么，物质生活水平的高低，和幸福是不是有什么关系呢？提高物质生活水平，是不是增多了幸福？

我认为，对这个问题应当辩证地看。在人的生活中有两部分：一部分是物质生活，这就是衣、食、住、行等方面的问题，这是人生存和生活的物质条件；一部分是精神生活，这就是一个人的人生观，生活目的、理想、志气和情操等等，这是人生活中的统帅和灵魂。对于我们个人来说。幸福与否。主要决定于后者而不是决定于前者。一个人精神伟大，为人民做了一番事业，虽然物质生活很艰苦，也是幸福的，因为他的一生过得有意义，没有虚度。物质生活再好，但是生活趣味低级，碌碌无为。那也没有什么幸福可言，因为他的一生只是作吃、穿、玩乐的奴隶，虚度年华。对于广大人民来说，最完整的幸福本来应当是精神生活和物质生活的统一。既有伟大的精神生活又有较好的物质生活条件。但是在几千年的阶级剥削的社会里，精神低下的剥削阶级占有和享受着劳动人民生产出来的大部分物质财富，过着蛆虫一般的生活，而作为真正历史的主人的广大劳动人民，则总是一贫如洗，生活非常困苦。现在，人民坐了江山，生产资料掌握在人民手中，政权掌握在人民手中，与广大人民思想觉悟提高的同时，人民的生活水平也正在普遍地逐步提高。应当说：这种生活水平的提高，是人民的幸福。不承认人民生活水平的提高是幸福，不注意提高人民的生活水平，这是没有群众观点，是不对的；不在发展生产的基础上讲提高生活，不注意提高群众的思想觉悟，只是单纯热中于提高生活，不讲支援世界人民的革命斗争而光顾我们自己生活好，这更是不对的。

青年同志们，我们现在是生活在幸福的国家里，我们不要“身在福中不知福”。眼前幸福的生活看不见，丢开革命的幸福大道不走，却要到什么物质生活的享乐中，甚至到资产阶级糜烂腐化的粪坑里去追求幸福，那就会堕落下去，成为生活中的可怜虫。在革命斗争的风雨中，鹰击长空，海燕掠浪，正是英雄为革命大显身手之时，奈何羡慕那些腐烂食物上的苍蝇，只求一时贪吮之快，而在生活道路上留下无穷的悔恨呢？