苗枫

有些青年朋友在生活中碰到了一些不合理的事情，就想去管。但是常常为此碰人家的钉子，有时还伤了朋友之间的和气，而且最感到苦恼的是落个爱管闲事的名声。

管闲事，在人们心目中，长期以来是一个褒贬不定的概念。在古人中，爱管闲事的人员不少。“见义勇为”“路见不平，拔刀相助”的行为就被称为美德。司马迁在他写的“游侠列传序”中，对那些“不爱其躯”“不矜其能”专门爱管闲事的游侠，大加赞扬一番。古人中劝人莫管闲事的也多。有一本叫“苕溪渔隐丛话”的书，记载了一段民谚：“闻事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归。”在这段民谚之后有一个评语说：“若能践此言，岂有不省事乎。”古人劝人莫管闲事类似“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的话，不胜枚举。从这些劝人莫管闲事的话里，可以看出只要与自己无关，那怕天大的事，也可以归于这个“闲事”之类，置之不理。

这种见“闲事”不管的人在今天也不罕见。“闲事”莫管，这是一种自由主义的态度。毛主席在《反对自由主义》一文中，关于自由主义的表现形式有几条是这样写的：

“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身但求无过。”

“听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之行若无事。”

“见群众不宣传。不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。”

“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。”

在这里，毛主席深刻地揭露了那些不管“闲事”的人的处世态度。在这篇文章中，毛主席还告诉我们“事不关已，高高挂起”思想的来源，是小资产阶级的自私自利性。马克思说过：“利益是没有记忆的”。一个人，只要陷于这种小资产阶级的自私自利性之中，他就会忘记自己是共产党员，是共青团员是新中国的青年，只记得自己是自己的。这样，多少重要的事在他们看来，都无非是“事不关己”，可以不闻不问不管不顾的了。

人各有职责，这种职责总是在规定范围内的。作工人，就不能同时作农民。要当医生，就不能同时当教员。但是，做职责以外的有益于人民的事，却是没有什么范围限制的。去管“闲事”或者说随时随地做有益于人民的事，这是不能不积极提倡的一种良好的风气。所谓“闲事”，只是沿用人们的习惯语，其实并非闲事。所谓“管”，一种是见有好人好事加以赞助，见有不正当行为加以劝告、批评，以至揭发、检举。还有一种“管”是需要动手去做的。比如公共场所的电灯夜里没人关，你看见了就动手关好。比如猪跑进地里糟蹋庄稼你看见了就把猪赶进圈里，并且告诉饲养员要把猪关好。任何细致的分工，任何周密的工作，总会在有的时候有的事情上出现遗漏，需要人们以管“闲事”的精神去随手把它做好。这两种“管”，哪一种是少得了的呢？应该说都是不可少的。所以“闲事”不可不管。

在我们的国家中管“闲事”是受人尊敬的行为。新中国的青年，应该以主人翁的态度敢于去管“闲事”，并且争取作一个好管“闲事”的人。好管“闲事”， 就是说管“闲事”成了习惯。这就要以革命的责任感来武装自己，不怕碰钉子。有些人碰了钉子以后他们主人翁的直任感，经不起那“但求无过”的自私心理的冲击就学着“明哲保身”起来。好管“闲事”还应当是管“闲事”管得好。要管得好，并不容易，有时就要舍得花时间，费精力，不辞劳苦。管“闲事”也最忌态度傲慢。处处好为人师，指手划脚，甚至自恃有理，训斥别人，人家就反感，即使管得对，人家也不听。

“闲事”要管，但不是抛开自己的工作去管“闲事”，也不是什么事都管。一切关乎集体利益，革命利益的“闲事”就管，一切无关乎集体利益，革命利益的闲事，就不管。这是一条十分重要的界限。我们提倡管“闲事”， 决不是主张人们越过这个界限去乱管闲事。乱管闲事，就会造成对别人的乱加干涉。这对于集体利益，革命利益，不但无益有时反而有害。还有，我们提倡管“闲事”，却并不提倡说闲话。说闲话，会把本来不好的事情弄得更加不好起来。甚至以讹传讹，把好事情也给弄糟了。这同样是有害无益的。所以，管“闲事”一定要管的得当。今天的青年，是新中国的主人。为了维护集体的革命的利益，我们要敢于管“闲事”，又要善于管“闲事”。