罗缵吉

岳麓山有多高？三百点八米的海拔，实在算不上有多高，但在无数人心目中，却是难以逾越的巅峰。为什么会有如此神奇的感觉？从不同的视角来看，或许有不同的答案。这里试着从风物、文物、人物这几个维度，来对岳麓山进行一番品评。

麓山风物一幅画，这幅画是美妙绝伦的山水画卷。岳麓山山环水绕、山清水秀，满山参天古木，满目葱茏景色，绝胜之处，风景如画。岳麓山兼峰、石、泉、溪、林、洞、湖于一体，集奇、秀、幽、静于一身，自然风物美不胜收。登顶麓山之巅，山水洲城的独特美景尽收眼底，更是一幅绝妙画卷。在热闹喧嚣的城市之中，有这样一座灵山秀峰，真是一种天赐之美。古有记载“南岳周回八百里，回雁为首，岳麓为足”，衡岳山脉绵延北上，一路厚积深蓄，到长沙城汇聚成麓山这片钟灵毓秀的厚土沃壤。

麓山文物一部书，这部书是底蕴深厚的精神宝库。长沙是首批国家历史文化名城，“五步一人文”的岳麓山就是长沙的文化中心。满山的文化瑰宝，构成了长沙的湖湘魂、英雄气、赤子心、天下情。岳麓山山脚的岳麓书院，创立于宋朝，比英国牛津大学还要早近两百年，代表儒家文化；山腰的麓山寺，有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的美誉，代表释家文化；山顶的云麓宫，为道家七十二福地之二十三“洞真墟福地”，代表道家文化。儒、释、道三家的传统文化和谐共生在一座山里面，也是不可多见的奇观。还有辛亥革命文化、以新民学会为代表的红色文化、抗战文化，都在麓山得以充分彰显，形成独特的长沙表达。今天的岳麓山下，更是集聚了多所高等院校、科研院所和数以十万计的莘莘学子、数以百万计的卓荦英才。这是上千年书院文化的传承和拓展，为麓山浓厚了新时代的文化气息。

麓山人物一首歌，这首歌是代代赓续的奋进之歌。一座山有大量的人来这里建功立业，留下生命印迹，才会有积淀。岳麓山这个地方，从古至今都是长人才、出人才、出人物的藏风聚气之地。特别是近代以来，那么多人在这里风云际会、慷慨激昂，或归去来兮、魂归岳麓。黄兴、蔡锷、蒋翊武、陈天华，等等，哪个不是战天斗地、惊天动地、改天换地的英雄人物？他们都是二三十岁的时候就建功立业，有的年纪轻轻就把碧血丹心献给了脚下的土地。站在今天的角度来看，他们不仅是那个年代的佼佼者，更是自觉立于时代潮头的青年领袖人物，用热血和生命为岳麓山增添了很高的高度。岳麓山留下了数十方英雄冢，还有长沙会战牺牲将士合葬地，给高天厚土传递的是一种令人热血沸腾的阳刚之气、英雄之气。可谓是“麓山有正气，杂然赋流形”“一点浩然气，千秋尚凛然”。

青山有幸，时光有痕，有如此风物、文物、人物的荟萃，有日积月累、生生不息的深厚积淀，焉能不成就“山不在高，有仙则名”的传奇？！我曾无数次从不同的线路攀登岳麓，站上麓山之巅，又从不同视角观察过山水洲城。其中，有一条把万千风物、文物、人物贯通起来的视线走廊让人印象犹深。从岳麓山顶的云麓宫、禹王碑俯瞰，沿黄兴墓、蔡锷墓往下，经古麓山寺、蒋翊武墓、清风峡，过山脚的爱晚亭、岳麓书院，穿自卑亭、现代大学区、潇湘大道的“道岸”牌坊，再过橘子洲上的朱张亭、湘江大道的“文津”，便是第一师范（原城南书院）和妙高峰。妙高峰下，老长沙的人间烟火气和新长沙的现代时尚气相融相生、交相辉映。

这一经典线路从雾锁山头走向天连水尾，从如诗如画走向风生水起，穿洲过江，隐隐远去，便是长沙城的“文脉”所在。细细领悟，这条文脉也是气脉、人脉之所在。它把儒、释、道传统文化串起来了，把辛亥革命文化、红色文化、抗战文化串起来了，把古代书院文化与现代学院教育串起来了，把圣贤豪杰、英雄志士与普罗大众、芸芸众生串起来了，把山、水、洲、城全都串起来了，把古往今来以及未来全都串起来了，可谓是脉脉相连，串联万千，生生不息，绵延致远。

悠悠岁月，厚馈了长沙“麓山千万丈”的历史底座；漫漫征途，更赋予了长沙人为麓山添高度，使之“向天再长千万年”的责任和使命。新时代长沙的年轻人，应该从麓山的气质和精神中汲取营养，不断地长骨气、长志气、长才气，不断地修德强能、建功立业、打样塑形，不断地提升自己的高度，进而齐心协力为麓山增添新高度。

年轻人当如麓山般磅礴大气。2020年9月，在湖南考察的习近平总书记来到湖南大学岳麓书院。面对热情洋溢的青年学子，总书记饱含深情地说：“惟楚有材，于斯为盛……同学们一定要不负时代重托，不负青春韶华，为建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴贡献智慧和力量。”岳麓山这个地方，从屈原、贾谊“心忧天下、情系苍生”的忧乐萦怀肇始，到朱熹、张栻等理学大师在这里传道授业，再到近代以来的湘军群体、维新志士群体、辛亥革命主将群体、湘籍无产阶级革命家群体在这里风云际会，千百年来都把家国情怀作为精神内核。当这种精神内核经过血与火的考验和检验，便愈发增添了此山的磅礴大气。

观察长沙四大名校的校训，长郡中学是“朴实沉毅”，雅礼中学是“公勤诚朴”，长沙市一中是“公勇勤朴”，师大附中是“公勤仁勇”，里面包含最多的字就是公、勤、朴，都是岳麓山家国情怀的写照和延伸。不论是从长沙走出去的，还是从外面来到长沙打拼的，都是长沙的好儿女，都要把这种优良的基因传承下来、发扬开来。我们一直主张年轻人要大气大度，追求大我，多少还要有点无我，将小我融入大我、将个人融入社会，有这样的格局才能成大事、成大器。

年轻人当如麓山般开放包容。岳麓山是神圣的，也是世俗的，神圣却不脱离世俗，世俗又没有庸俗之气。历史上那么多的鸿儒巨子、高僧名道在这里汇聚，增添了岳麓山的开放度、包容度。张栻八岁便随父从四川来湘定居，师从理學宗师胡宏，长年在麓山讲学，与福建的朱熹、浙江的吕祖谦并称“东南三贤”。在张栻的邀请下，他们摒弃门户派别之见，齐聚古潭州讲学，推动湖湘学派达到极盛。近代“睁眼看世界的第一人”魏源曾在岳麓书院求学，他用毕生精力完成了《海国图志》一百卷，详细介绍了当时世界各国的历史政治、风土人情、科学技术，是当时清朝了解世界的第一部“百科全书”。书中率先提出了“师夷长技以制夷”的思想，主张以开放的眼光向其他国家学习，寻求强国御敌之道。

生活在岳麓山下的我们，当坚持以开放包容、不拒细壤的胸襟气度，聚四海之气、借八方之力，把各类资源资金资本、人流人气人脉、创新创造创意等吸引集聚到长沙事业发展中来。我们要对麓山文化有所保护传承、有所吸收把握，既保持红色这个主色调，又拓宽面向世界、面向未来的开放度、包容性，不封闭、不保守，古今中外、土洋老新，凡其善者都为我所用，推动传统文化和现代文明交相辉映、历史文脉与时尚创意相得益彰，在感知时代脉搏、引领时代潮流中赓续开放包容的麓山基因。

年轻人当如麓山般沉雄厚重。山是要积淀的，没有积淀就不会有沉雄厚重之感。岳麓山已经有三亿多岁了，一直稳稳地矗立在这里。这让人很自然地想到一个“拙”字，左边一个提手旁，右边是竖叠着的两座“山”。“拙”对应的是“巧”，传统文化非常注重“知巧守拙”“知术守道”。这意味着“巧”只是术的层面，“拙”才是道的层面；运用技巧可能取得一时一事的成功，但只有守拙才能走得长远、取得长胜。

有人说，智商过剩的年代，走心是唯一的技巧。技巧过剩的年代，守拙不失为一种较好的处世方法。我们反对巧言令色、投机取巧，提倡养精蓄锐、厚积薄发。现实中也经常看到，弄巧的人满嘴跑火车、跑轮船、跑高铁、跑飞机，但最后总被雨打风吹去，什么东西都没有留下；而守拙的人老老实实地学、踏踏实實地干，总有一些东西能够沉淀下来。我们要坚持稳中求进，坚持长期主义，做时间的朋友，厚积、深耕、凝神、聚力，不求速成速效，用厚重的底色打基础，做到心境澄明，守住本真本心。只有这样，才能经受大风大浪、潮起潮落的考验，成就行稳致远的人生长旅。

年轻人当如麓山般担当奉献。岳麓山是一座英雄之山，历史上一批批岳麓书院学子，于危难之际挺身而出，担负起救国救民的使命。南宋末年，元军南下进攻潭州，潭州知州李芾死守不降，在潭州城被围成孤岛、元军发出屠城威胁之际，岳麓书院的学子们誓死不退，毅然拿起武器反抗，最后几乎全部殉难。抗日战争时期，无险可依的长沙守军，把岳麓山作为总指挥部，数万将士浴血奋战，广大民众同仇敌忾，重创日军，敌人眼中“纸糊的长沙”，成了抗战中最坚强的血战熔炉。岳麓山见证了很多悲壮，那些风起云涌的仁人志士，在魂归岳麓之时，也将“天下兴亡，匹夫有责”的担当奉献精神深深镌刻在麓山之上。

今天我们或许少有面临流血牺牲的考验，但没有硝烟的战场还有很多，干事担当、敬业奉献应是我们的职责所在，也是价值所在。长沙是我们的长沙，我们是长沙的未来，我们不干，谁干？我们不担当不奉献，没有执行力战斗力，那长沙的未来又在何方？作为千千万万麓山儿女的一员，就是要把担当和奉献作为一种精神特质，不断锤炼无私品格和无畏勇气，不断激发“事不避难，知难不难”“能挑千斤担，不挑九百九”的干事状态，这才是我们对岳麓山和先贤先烈最好的礼敬。

年轻人当如麓山般经世致用。岳麓书院始终秉承传道济民的教育理想，坚持经世致用的价值取向和实事求是、学贵力行的治学精神。明末清初，以王夫之、顾炎武、黄宗羲为代表的启蒙思想家，深刻反思清谈误国的深刻教训，逐渐发展成引领经世致用的实学思潮。曾经就读于岳麓书院的王夫之把这种思潮推到了一个新的高度。他强调“言必征实、义必切理”，学术研究要有现实关怀，理论探讨应该致力于社会实际问题的解决。王夫之所提倡的这种思想，深刻影响着近代湖湘精神的塑造，滋养了一代又一代经邦济世之材，在改革、发展、稳定，内政、外交、国防，治党、治国、治军等各个领域都有杰出的代表人物。

当今时代，城市的核心竞争力还是要靠产品和产业，靠科技和创新，靠营商环境和法治环境，尤其是在打造新质生产力上当有长远计、近期谋，这就要求我们不仅要有人文科学思维，注重思考“人与人”的关系，更要强化自然科学思维，注重思考“人与天”“人与物”的关系，不断完善甚至重构我们的知识体系、素养结构。湖湘一隅，历来军政人才、慷慨悲歌之士居多。长沙要实现高质量发展、谱写中国式现代化的长沙新篇章，还需要一大批懂创新、懂科技、懂产业的人才。

岳麓书院有副长联，上联：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。”重点讲修身养性，改造主观世界，体现的是“内圣”之要。下联：“君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”重点讲建功立业，改造客观世界，体现的是“外王”之道。

这副对联以儒家的入世执着为主基调，兼有释、道出世超然的豁达，具有一种值得深入品味的境界。这种“内圣外王”，于个体而言，是人生境界的追求；于群体而言，是团队形象的塑造。我们要善于从传统经典中汲取智慧力量，同时赋予其新的时代内涵，要牢记初心使命，坚定理想信念，心存是非标准，致力实干成事，扛起责任担当，看淡个人毁誉得失，以不负这方养我育我的厚土，不负组织的信任和人民的重托。