“折腰”：黄庭坚前期生存体验的探析

2023-12-25徐华蔚

今古文创 2023年46期

【摘要】叶县至吉州太和县时期，黄诗中多次出现“折腰”一典。“折腰”源自陶渊明不愿为五斗米向乡里小人折腰，弃官回乡的史实，在后世中常用于表明不愿屈身事人、不与世俗同流合污的决心与志向。但黄庭坚常常偏离本旨，用其语而不用其事。他将自己的生存体验融入“折腰”一词中，赋予其以新的内涵与意义。本文即从黄庭坚对“折腰”语典的使用出发，以他叶县至吉州太和县时期的生存体验为切入点，探析黄诗中“折腰”的具体内涵。

【关键词】黄庭坚；用典；折腰

【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）46-0053-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.016

一、黄诗中“折腰”的使用情形

以黄庭坚正式进入仕途的熙宁四年（1071）为起始点，以他进入政治斗争中心的元丰八年（1085）为分界点，黄庭坚的人生分期大致可分为前后两期。熙宁四年至元丰七年（1084），黄庭坚先后于叶县、北京大名府、吉州太和县、德州德平镇，任县尉、教授、县令、镇监四职。时值王安石推行政治改革。新法弊病丛生，社会矛盾日益尖锐。他以一个新法执行者的身份，以一名良吏的自觉维护百姓利益，却常常无济于事。元丰八年九月以后，他于东京，先后任秘书省校书郎、神宗实录院检讨官、集贤校理、著作佐郎。他以一个维护社会利益的朝臣身份针砭党争弊病，以一名史官的理性自觉修撰实录，却在不断升级的党派斗争中，成为官吏间相互倾轧的牺牲对象，被贬黔州。

经统计分析，黄诗中共出现“折腰”一词14次，几乎全部集中在其人生前期——叶县至吉州太和县时期。其中，叶县时期9次，北京大名府时期3次，吉州太和县时期2次，东京时期1次，见下表。

时期诗歌名称所属诗集

叶县《还家呈伯氏》外集（卷一）

《次韵寄滑州舅氏》外集（卷一）

《按田》外集补（卷一）

《赠陈公益》外集补（卷一）

《將归叶先寄明复季常》外集补（卷一）

《戏答公益春思二首》（其一）外集补（卷一）

《送陈季常归洛》外集补（卷一）

《戏赠王晦之》外集补（卷一）

《送邓慎思归长沙》外集补（卷四）

北京大名府《次韵寅庵四首》外集（卷五）

《次韵子真会灵源庙下池亭》外集补（卷二）

太和县《送彦孚主簿》外集（卷十三）

《送晁道夫叔侄》外集补（卷二）

东京《次韵子瞻寄眉山王宣义》内集（卷九）

黄庭坚正面使用“折腰”这一事典，仅见于《送陈季常归洛》①、《次韵子瞻寄眉山王宣义》②二诗。前诗中，诗人与陈季常相聚叶县，言及自己在叶县为官的生活，表明自己虽因官事鞅掌，机务缠心，但仍守节自勉，进德修业的决心：“我官尘土闲，强折腰不曲。”后诗中，黄庭坚唱和苏轼，以“白头不是折腰具，桐帽棕鞵称老夫。”来称赞王庆源的为人。

黄庭坚将“折腰”作为“语典”来使用的情形可以分为以下两类：一是对底层官员的代称，二述说自己身为底层官员所承受的精神压力。对底层官员的代称包括以下诗句：“我为折腰吏，王役政敦薄。”（《戏答公益春思二首·其一》）③“故人迩在登封居，折腰从事意何如？”（《戏赠王晦之》）④“西邑初除折腰尉，南陔常咏采兰诗。”（《送邓慎思归长沙》）⑤“折腰佐髯令，邑讼销吠尨。”（《送彦孚主簿》）⑥“我为折腰吏，绿绮网蛛尘。”（《送晁道夫叔侄》）⑦对自身精神压力的述说包括以下诗句：“官如元亮且折腰，心似次山羞曲肘。”（《还家呈伯氏》）⑧“舅氏知甥最疏懒，折腰尘土解哀怜。”（《次韵寄滑州舅氏》）⑨“艰难相顾叹，共道折腰错。”（《按田》）⑩“我求一饭饱，黄绶强折腰。”（《赠陈公益》）⑪“平生白眼人，今日折腰诺。”（《将归叶先寄明复季常》）⑫“五斗折腰惭仆妾，几年合眼梦乡闾。”（《次韵寅庵四首·其二》）⑬“折腰督邮前，勉强不见情。”（《次韵子真会灵源庙下池亭》）⑭

叶县至吉州太和时期，黄庭坚身为底层官员的心灵苦楚主要源于官场的不堪、仕途的坎坷和维持生计的不易三个方面。这三者在构成黄庭坚人生前期悲苦渊薮的同时，也内化为黄诗中“折腰”一词的双重内涵——蹉跎仕路的倦怠与别无选择的无奈。下文将就此展开具体讨论。

二、在蹉跎仕路中的倦怠

黄庭坚所在的分宁黄氏家族是分宁地区的文化象征。这份家族荣誉，在给予他以高度的自信与骄傲的同时，也引导了年幼的他以高节名士为榜样，以德才兼备的君子为人格追求，树立了宏伟的经世之志。他七岁时所写“长安多少名利客，机关用尽不如君。”（《牧童》）⑮，便奠定了重义轻利而正直善良的人格基础。他八岁时所写“若问旧时黄庭坚，谪在人间第八年。”（《送人赴举》）⑯，则显示出了经世的高度自信。十五岁以后，他师从李公择、孙觉，将安定学派“明体达用”的宗旨——“究明儒家伦理之本，以施于实用。” ⑰作为学问基石，对一种统一了人格追求与世俗功业的有为人生产生了无限的憧憬。这从他24岁所写的《渔父二首》和《古渔父》⑱中可看出：

秋风淅淅苍葭老，波浪悠悠白鬓翁。范子几年思狡兔，吕公何处兆非熊。天寒两岸识渔火，日落几家收钓筒。不困田租与王役，一船妻子乐无穷。（《渔父二首·其一》）

草草生涯事不多，短船身外岂知他。蒹葭浩荡双蓬鬓，风雨飘零一钓蓑。春鲔出潜留客鲙，秋蕖遮岸和儿歌。莫言野父无分别，解笑沉江捐汨罗。（《渔父二首·其二》）

穷秋漫漫蒹葭雨，裋褐休休白发翁。范子归来思狡兔，吕公何意兆非熊。渔收亥日妻到市，醉卧水痕船信风。四海租庸人草草，太平长在碧波中。（《古渔父》）

在《其一》中，诗人以一幅闲适自得的生活图景，表现了自己对无拘无束生活的向往。在《其二》中，诗人继续描绘着渔父平凡自适的生活，却突然在尾联以行吟求索、投江殉国的屈原与之作一对比，使诗意翻进一层。他着眼于两者在人生功业和见解认知上的差异和差距，表达出自己对屈原这一类人物的尊敬与惋惜。这与前诗对渔父的推崇形成了鲜明的对比。这样看似矛盾的写法，却并不矛盾。因为，作者向往的只是渔父无为的生活方式，而非无为的渔父本身。他倾心的仍是像屈原这一类有为的高节之士和他们不凡的人生，是“似渔非世渔” ⑲。在《古渔父》中，他强调，渔父拥有的自适生活，并不是渔父自身的创造，而是建立在范蠡和姜尚这两类人物开创的太平之上。前者功成身退，后者暮年出仕。两位先贤虽然一“出”一“进”但却殊途同归——他们都能为生民谋福。这两个典故的使用体现了他不甘平凡，追求人生价值与世俗功业高度统一的有为人生的心理。

但少时的政治抱负久久未能开花结果，这让他时常感到苦闷：

庭坚薄才资，行又出町畦。浮云与世疏，短绠及道浅。匠伯首暂回，大樗终偃蹇。学宫尸廩入，奉养阙丰腆。学徒日新闻，孤陋犹旧典。小材渠困我，持斲问轮扁。大材我屈渠，越鸡当鹄卵。未能引分去，恋禄幸苟免。（《奉和王世弼寄上七兄先生用其韵》） ⑳

他自述资质浅薄，又不喜拘束，性情疏懒。能力不足，难当重任，于世无所用。虽受知于诸公，却无心进取，时用王安石新学取士，旧学冷落，令他更感寂寞。然而，他并非才资浅薄，无心进取，实在是未曾获得施展抱负的机会——“用舍由人不由己，乃是伏辕驹犊耳。”（《还家呈伯氏》）㉑

不过，这并没有影响到黄庭坚的责任担当和人格追求。重义轻利和正直善良的人格，不仅促使他将仕途中的失意与不顺，转化为一种不断激励自己始终向着更高道德境界前进的坚强意志——“端如尝橄榄，苦过味方永。”（《次韵子由绩溪病起被召寄王定国》）㉒在他坚韧的意志之下，却藏有诸多的辛酸无奈。为固守道德原则，而忍受因不喜钻营而致仕途坎坷的落寞；为固守内心良知，而忍受因无法回避底层百姓殷切目光而产生的内心煎熬；为固守君子之交，而忍受乌台诗案连坐的委屈，和被官场同僚排挤的艰难。刚抵达太和县时，他虽欲意辞官归去，但却忍不住怒骂道“永落鸡群被鸡欺”（《撼庭竹·宰太和日州城外作》）㉓。在超过心理忍受极限，思绪波澜起伏之时，他也只能在寄思归田之外，深深地于“折腰”之中感慨万分。

三、在别无选择中的无奈

黄庭坚素有隐逸之思，不过，他始终未曾付诸实践。一般认为，他此举源于其父诗书传世家的嘱托。这不仅规定了他人生发展方向的唯一性，还规定了他治生途径的唯一性。这主要源自以下两个方面。其一，士人通过科举进入仕途能获得较为稳定的收入。虽然北宋文官的收入内部分化较大，中高级文官收入远高于低级文官，并且“低级官员的俸禄不高，往往不足以养廉。” ㉔但较之饱受高利贷、地租、税役交叉折磨的北宋底层百姓来说，他们则拥有较高的生存质量。据相关研究，北宋中期，20口之家的最基本的生活费在10贯左右，而文官俸禄现钱收入的下限在14贯左右，可见当时的文官俸禄收入尚可满足基本生活需要。并且，按最理想的情况进行计算，低级文官三个月的俸禄之和，就高于全部资产总值通常在40贯以下的乡村下户。㉕其二，就社会地位而言，宋代士大夫依然享有巨大的社會心理优势和社会地位。因此，无论是为个体的生存发展，还是为实现家庭的可持续发展，仕途在当时的经济环境中，都是最好的选择。

黄庭坚对此显然有着清晰地认识。这首先体现在他的感叹中：“不为五斗折，自无三径资。”（《次韵奉送公定》）㉖这表明，他深知，离开仕途后，他将无法获得相对稳定的收入来保障家庭生计。其次，他担任地方官后，对底层人民实际的生存状况产生了深切的体会。较之“问舍无所耕无牛”（《流民叹》）㉗的流民和“今日有田无食米”（《上大蒙笼》）㉘的山民，黄庭坚微薄的俸禄尚足以为家人提供一个相对安稳的生活环境。他叶县时期“一囊粟麦七千钱，五人兄弟二十口。”（《还家呈伯氏》）㉙，太和时期“又持三十口，去作江南梦。”（《晓放汴舟》）㉚四句诗对此均有表现。黄庭坚对仕途重要性的理解，加深了他对仕途的依赖。尽管，他产生了远离甚至放弃仕途的想法。但是，对具有高度责任感的他来说，放弃仕途，无异于放弃家人。因此，仕途之于家庭可持续发展的重要性，就构成了他“退而不能”的深层动因。

黄庭坚少时恣意放纵，成为一家之主后，多子女家庭的吃穿用度、男婚女嫁的费用，他均需纳入考虑：“诸弟号寒诸妹瘦”（《还家呈伯氏》）㉛“儿婚女嫁取千金”（《次韵答张沙河》）㉜此外，为官后，他不仅杂务缠身，个人时间稀少：“文移乱似麻，期会急如雹。”（《戏答公益春思二首（其一）》）㉝“北窗书册久不开，筐箧黄尘生锁钮。”（《还家呈伯氏》）㉞还整天东跑西奔：“县北县南何日了，又来新寨解征鞍。”（《冲雪宿新寨忽忽不乐》）㉟曾经的潇洒快意，一点一滴都消逝在“柴米油盐酱醋茶”的沉闷乏味中。维持生活的不易、初入官场的不适、别无选择的无奈，就成了这位潇洒少年倍感压抑的源泉，成为了不得已“折腰”为底层官员的他最为沉重的精神负担。

综上，“黄诗”中的“折腰”集中地展现了他人生前期的生存体验。他在理想与现实中的挣扎与不甘，在维持生存发展中的不易与辛酸，展现出了刚强耿介的他鲜为人知的柔软脆弱。韩经太先生曾言：在黄庭坚那些努力适应环境、强调变通的话语中，“隐藏着自知无力与浊世恶俗相抗争的含忍心理”。所谓“含忍”，就“意味着强烈的自我压抑，因此而将造成其心境深层结构的层折拗曲，唯其如此，黄庭坚所说的‘和光同尘’，不是精神的自由状态，而正是其悲苦之渊薮。” ㊱黄诗中的“折腰”正鲜明地体现了这一点。

注释：

①③④⑩⑪⑫㉝（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《外集补》卷一，上海古籍出版社2003年，第1169页，第1160-1162页，第1173页，第1150-1152页，第1154页，第1155页，第1160-1161页。

②（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《内集》卷九，上海古籍出版社2003年，第231页。

⑤（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《外集补》卷四，上海古籍出版社2003年版，第1305页。

⑥（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《外集》卷十三，上海古籍出版社2003年版，第916-918页。

⑦（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《外集补》卷二，上海古籍出版社2003年版，第1232-1233頁。

⑧⑨㉑㉗㉙㉛㉞（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《外集》卷一，上海古籍出版社2003年版，第529-531页，第526-527页，第529页，第524-526页，第529-531页，第531页，第529页。

⑬（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《外集》卷五，上海古籍出版社2003年版，第638-639页。

⑭（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《外集补》卷二，上海古籍出版社2003年版，第1198页。

⑮⑯（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《别集》卷上，上海古籍出版社2003年版，第1067页，第1068页。

⑰钱志熙：《黄庭坚诗学体系研究》，北京大学出版社2003年版，第45页。

⑱（宋）黄庭坚著，（宋）任渊、（宋）史容、（宋）史季温注，黄宝华点校：《山谷诗集注》，《外集补》卷三，第1236-1237页。