◎熊 魁

1

夜幕撤。极目东望。一抹幽微之光，像水，从天地相接处渗入，濡染漫漶开来。

渐渐地，原来密切黏合的天地因渗水脱离了粘连，清晰地分裂为二。

接着，曦光撒出万颗金针，天地彻底刺退。

晨风中，幻象树、大叶榉、杉、柏、松、枞、苦楝、黄栌、紫焕、长尾三峡槭，如痒，如沐，如燥，开始活动了，细语了，拍出了掌声，发出了欢呼，新的一天开启了。

地球像航空母舰下水开启了啤酒瓶庆典，巫山，像黑夜中的凯旋者经过曦光的“水门”。

一匹红绸从天而降，披在神女峰身上。束住神女腰身，而裙摆漫卷，铺延过万山千川。

一条江，从裙摆之下穿越而过。像小傧相，整理、捋拉住纱绸，随山赋形。

2

一条江，抱紧山川流转。

一座山脉，弯腰俯身，给江流出口。彼此伸手紧握，手掌交错成“十”字，虔敬之心从各自手心为对方生出一条路。

山不转，水转。水不立，山立。所以，山高，水长。山有魂，水生灵，草木虫鱼鸟兽人物附其上。

多年的生态涵养保护，长江流经巫山段已达二级水质标准，这里是集中式生活饮用水地表水源地。

我站立江边，掬水而吻，有泥土的味道。

我在江边的直饮水点，用环保纸杯小啜一口，它将参与体液循环。

我常常在滨江步道跑步，它随汗腺泌流、蒸发，有些许的咸。

江流天地外，人行尘世中。它提醒我：记住人间味道。

3

一条江行到这里，有些疲惫需要清空，有些记忆需要整理，有些遗失需要弥补。

从当曲出行，经历雀儿山、沙鲁里山、芒康山、云岭、虎跳峡、老君滩的磋磨折转和惊心跌宕，需要收敛急性子，缓过劲来，蓄势赋能，缓步东行。格拉丹东、玉龙、哈巴雪山的冰冷和寒意需要放下，温暖心灵，开解胸怀，雍容大度过三峡。童年的率真，青春的秘密，像张扬凌厉的水花飞溅四散，需要重置、归集。飞鸟不越的冰川高原，来不及润泽太多的草木，需要把爱布洒在这些身段匍匐得更低的山峦上，不仅要把爱沉淀、澄清为一江碧水，更要皴染两岸青山，走兽出没、禽鸟高飞、绿树成阴、锦绣繁花，都是怒放的心花。

一条江从上游行到中游，仿佛我行到中年。

4

江是团结得凝成一体的浪花，欢笑、恸哭、咏叹、悲鸣、行吟，生活的浪花千姿百态，不同音阶上的音符呈现不同的调式，终成一曲生命强音。

浪花是自由的水。一滴水，不论大小，都会推动浪花的绽放。

一朵雪浪花推动船行水上。游船如织，百舸争流，一片繁忙景象，江水绽放出一簇簇浪花的笑靥。

一朵浪花扑过来，拥抱我的脚踝。我的心情凝成一个字：“爽！”

那是情感的江流漾溢的、一颗晶莹的水滴。

5

人生由不惑进入天命，尚未至耳顺。艰难波折的生活，免不了风高浪急。

一条波浪远去，一条波浪荡回来。

一条波浪铺排半个世纪后，卷到我身上，泥沙俱下，留下渍迹——眼角的鱼尾纹，额头的冲沟谷壑，松弛的皮肤上灭不掉的胎记、叠垒的伤口和疤痕……

我的身体就是它的河床。一排排浪涛冲刷后远去了，留下不断变形、掏空、多有坍圮的河床。

6

行船经过，船尾的螺旋桨搅动江水，江面把一排排波浪送过来。一截断草飘在水上，一只软体动物紧紧缠缚住它，出没沉浮。

时间之水推送着我沉浮半世，像推送着江上的一块漂木。一个浪头就把木板推送到岸滩，大水撤回。

江里泡着月亮，月亮行经天上。

满天星是撒出去的渔网，数不清的网眼。这张网落在江里，我拽紧山脊，把渔网从黑夜拖出黎明，网散架了，从没捞出一尾鱼。犹如生活，有时是竹篮打水，生命散场时，躯壳从它的缝隙漏下，化而为泥，泯于大地。

7

历史不是这样的。

历史是泥沙楔进贝壳肉身孕育出的珍珠，潮涨潮落，波浪退却，落下的贝壳被名叫沧海桑田的老人拾起，卸壳取珠，串在了时间线上。

这是个体和大众的区别。

大众是浩浩之水，个体是偶然落水、随波逐流、不经磋磨的一颗尘埃，磋磨磋磨着就没了。只有大众之水才可冲决出宽大河床，那是载水载舟的历史。

8

这条江在我的身体里搅动久了。

魁梧得可以用“磅礴”来形容的身体，立四极以定东西南北，筑穹窿以使日月滚过头顶，但是，它经不得江的相濡以沫、砥砺荡涤、摔缠磋磨，而演绎为峰峦峭岩、绝壑涧渊，以送流水。

肉身承纳岁月，又任岁月抽离而去，肉身只是容器。

哪怕肉身是山。

江在山中，山在江里，“江”“山”合，是小小心脏里的祖国。

肉身生灵，灵蕴肉身，“灵”“肉”融，支撑简洁生动的“人”。

9

阳光倾泻，在水面上溅起金色。像炙热的铁放在铁砧上，锻造工匠用锤头击溅出金属之花。

阳光流转，水波摇荡，金属之花变换姿态，旋转身体的不同侧面，展示给人看，给岸看，给空气看，给草木看，给经过的鸟蝶蜂蚁看，给疾驰而过的车辆看，给划过的汽笛声看，给万物看。

那是水上的流动之蕊。

看不见的人在水下执著。

10

那不是波纹。那是鱼复制自己的鳞片，推送出水，连缀起锦绣，铺展在江面。

长江穿搭着镂空和亮片之服，款款穿行在高山峡谷、丘陵盆地、平原荒野。

她是昆仑山神的女儿，从巴颜喀拉山脉一路东行，过瞿塘峡、巫峡、西陵峡，尽显腰肢柔韧之美。

她生育灵花珍草、禽兽百虫，抚养庄集城镇。单户人家，小院村落，街衢大市，像高矮有别、大小不同、年龄段相异的儿女，偎依在膝下身旁。

那是鱼身之纹，演绎为妊娠纹。

是的，妊娠，她生养着源远流长的中华民族文化。妊娠纹，母性之纹，表征母仪之爱。

人过中年，眼尾浮泛出的鱼尾，是对她的承继性标志。

11

她必定入海。游于山川，弗如归于海洋。名山大川，弗如海阔天空。她的胸怀，注定不是小格局。

她要去会黄河、尼罗河、恒河、幼发拉底河、底格里斯河、多瑙河、亚马逊河、密西西比河，跟她的姐妹抵膝促谈、触手相邀，在宽阔的舞池翩然而舞。

她的世界，是云海互动、天行地执的世界。

12

她入于山川，骋于海洋，我们可见其形——

滔滔，迭宕，撕心裂肺，声振天宇；屏声，宛转，暗流汹涌，洄旋角力；沉稳，忍耐，心平气和，随遇而安——“行于所当行，止于不可不止。”

她潜进你我之身，随物赋形，化于草木，隐于万物——

在藤树，虬结盘曲为枝干；在枝头，绽为丽朵芳华；在清晨，升华袅绕为雾为烟；在暮晚，凝为珠露清滴。

在你我之身，为汩汩奔流之血，支撑昂扬之头颅、血气之刚、血性之躯，一生呕心沥血，凝一颗碧血丹心。

13

我们看不见她。

当我们倦怠，身体行到穷绝处，打算歇息，她带着我们去看云起时。

她从不主动弃绝我们，我们在力有不逮时，抓不住她的袂袖襟带。她把一个又一个人的灵魂，集聚在广阔地带，构筑出一座宏伟的金字塔，叫“信仰”。

信仰时间恒久，生命可以兑换出精神，苦难可以抵达美好。

她是一条江，从大地流淌到天上。地上的万物，包括我们，是她流淌过的河床。

14

我的身体里，弥散着她的体香。

我们的身体里，有她喂食的奶汁正在慢慢消化。我们，是个人，是民族，是国家，是绵延千万年的中华文明。把耳朵俯在我们的躯壳上，可以谛听出奶汁从她的乳房泌流进我们身体，在我们身体中潺湲涓淌的声响。

这些声响，在龙骨坡“巫山人”的牙齿里、“官渡人”的头盖骨里转为静默，在大溪遗址幻为彩陶里的火焰、稻作田里遗落的穗花，在江汉平原屈家岭演为纺轮上的漩涡纹彩绘——被认为是后世太极阴阳鱼图的原型。而阴阳是简朴、博大的中国古代哲学的基本范畴，一切都在统一、对立和互化中，这是朴素的唯物辩证法。

我们沉浸在这样的声响中，在声响的伴随中成长。

15

在尘世，举目皆见不同色彩的服饰在行走。

这些服饰，来自植物，来自动物，来自各种物料的合成。在黑夜归为无色，在白天的光亮里恢复不同的色泽，像江水流泛之波，像鱼跃江中时鱼鳞飞闪即逝的光弧。或者说，我们把流波穿在身上，我们就是鱼，穿越时间之海。

目力所见，不过是大海拍打、飞溅的浪花。

或者说，万物之躯是收纳声响的器物，是共鸣箱。江水哺乳万物，乳汁流淌的细微之响通过万物之躯传播，汇聚成天籁和音。天地之间，奏响一首生生不息之曲。

16

我们脱下鱼皮。

我们穿上人的皮囊。

我们逐江，流远……