朱祺超 田星瀚

【摘   要】本文从存在主义哲学的视角分析动画作品《风之谷》中娜乌西卡这一角色的特征和意义。从三个方面体现了娜乌西卡作为一个存在主义者的特征：一是她对生命存在的认知与态度；二是她对旧人类与新人类关系的理解与选择；三是她在作品中的成长与变化。另外，《风之谷》也表达了一种虚无主义的思想倾向，但宫崎骏并没有完全陷入虚无主义，而是通过娜乌西卡这一角色展现了一种与虚无主义斗争的精神，并通过这种斗争强化与升华了存在主义主题。最后总结了娜乌西卡在《风之谷》中所展现的存在主义者形象和意义，以及宫崎骏对人类生存境遇的反思和探索。

【关键词】宫崎骏  娜乌西卡  存在主义  虚无主义

《风之谷》在主题方面采用了借环保主义表现存在主义的方式，通过剖析人与自然关系，在呼吁保护自然的同时，借用女主人公娜乌西卡将存在主义哲学思想融入其中，集中凝聚了宫崎骏本人对于人类、自然、生命的哲学思考。

一、存在主义与环保主义

一方面，存在主义和环保主义似乎相互冲突。存在主义认为人类是自我创造的，没有固定的本质或目的，因此也没有受制于自然法则或生态限制。环保主义则认为人类是自然界的一部分，有义务遵守自然规律，以及尊重其他生命形式的权利。存在主义强调人的主观性和个别性，而环保主义强调人与自然的关联性和整体性。

另一方面，存在主义和环保主义也有一些共同点或互相补充之处。存在主义提醒人类的行为是基于自由选择的，而不是被决定或预设的，因此要为人们的行为承担后果和责任。这也意味着大家不能以无知、习惯或利己为借口，忽视或否认人们对自然环境造成的影响和破坏。环保主义则提供了一个评价人们行为和选择的标准，即是否符合生态正义和可持续发展的原则。环保主义可以促使人们对自然界产生敬畏和欣赏，从而增强对生命意义和生命价值的感受。

1984年《风之谷》动画上映后，不少人将宫崎骏奉为“环保主义教父”。但宫崎骏在访谈中曾明确指出《风之谷》的主题并不是环保主义，在创作《风之谷》之初，他也完全没有想到要围绕环保之类的话题去创作故事。因此任何从“生态女性”角度分析娜乌西卡人物塑造的文字都是有失偏颇的，娜乌西卡纵然有保护自然、尊重自然的观点，但她并不畏惧自然，也不会从宗教角度去神化自然。从动机而言，娜乌西卡的出发点仍是人类的持续繁衍，即可持续发展的命题。而从漫画中后期对娜乌西卡这一角色的塑造更加可以看出，存在主义显然是高于环保主义的本作主题。

宫崎骏的自然哲学也不仅仅停留于环保主义层面，而是对生命力的赞美，以及对过度改造和操控自然的批判。在宫崎骏的生活认知经验中，自然界的大部分生命是被“浪费”的，在他生活的长野度假别墅有无数树木被砍伐，且总会有无数小树从母树的尸体中长出，而这些小树最终也只有极少部分得以长成参天大树。这一认知直接促使他创造出“王虫”这一奉献自身的腐海生物。漫画中娜乌西卡的10个兄弟姐妹都过早夭折，只有她得以长大成人，这是自然的选择，同时也是生命的必然，娜乌西卡的兄弟姐妹替他承受了毒素与死亡，这也是对娜乌西卡的守护。在宫崎骏看来，这就是生命的前进方式，即使绝大部分生命是被“浪费”的，但总有生命会继续存活下来且发展壮大，因此这种“浪费”是有意义的。这种对生命本质和价值的探索与肯定体现了宫崎骏深受存在主义影响的思想倾向。

娜烏西卡的母亲夭折了十个孩子，唯一存活下来的娜乌西卡恰好成为这个近乎绝望世界的“救世主”，正是对这种“浪费”的最好诠释，也是宫崎骏存在主义哲学观的体现。宫崎骏在《风之谷》中并没有给出一个简单的环保主义教训，而是展现了一个复杂而多元的世界观，其中人类、自然、科技、战争、和平等各种因素相互交织，没有绝对的善恶之分，只有不同的选择和后果。他通过娜乌西卡这一角色表达了他对生命存在意义的探索和追求，以及对自由和本真的尊重。他认为人类应该勇敢面对自己的存在，并以自己的行动来定义自己的本质，即“人就是他行为的总和”。这样的思想与存在主义有着密切联系，也反映了宫崎骏作为一个动画导演、漫画家、作家和思想家的独特风格。

二、娜乌西卡的存在主义观

娜乌西卡作为漫画主角，宫崎骏似乎有意将其塑造为“救世主”形象，但他在访谈中却称娜乌西卡实际上扮演着一种类似女巫的角色，她的任务并不是成为领袖去领导众人，而是代表众人持续关注事物。因此娜乌西卡在漫画中始终坚持着“告知却不干涉”的原则。在土鬼族人与鲁美奇亚人以及腐海生物之间，娜乌西卡并没有偏袒任何一方，平等地看待每一个生命，且平等地将自己的信息进行传达，并成为联系不同地域人类与腐海生物的纽带。真相随着漫画剧情不断展现出来，而娜乌西卡总是首先发现真相并传达真相的人。

漫画后期娜乌西卡又擅自替所有人做出了破坏陵墓的决定，这一决定看似与她“告知又不干涉”的形象不太符合，但在娜乌西卡看来，“陵墓”本身就是世界的干涉者，所以必须被破坏。从存在主义角度来说，娜乌西卡的决定非常具有合理性。娜乌西卡在漫画中表现为一个无神论者，萨特的无神论存在主义认为人在为自己做出选择时，也为所有人做出表态。个人对于自身形象的塑造会对整个时代和人类产生影响，娜乌西卡的这次选择所影响的是世界上现存的所有新人类，因此她理所当然地会选择对新人类更加有利的选项，她必须为现存人类的未来负责。因为如果选择不破坏“陵墓”，新人类在腐海净化完成后必然走向灭亡，而破坏陵墓尚有可能找出与腐海共存的方法，虽然依旧困难重重。从存在主义角度理解，新人类虽然由旧人类所创造，但完全有权力决定自己的命运，有权力选择不为旧人类而服务。虽然娜乌西卡并不认为自己是神或神的使者，但她实际上被多数新人类所信任，成为新人类的代理人。实际上，新人类个体将选择权让渡给娜乌西卡，而娜乌西卡做出了毁掉陵墓的决定，不管这个决定是否正确，每个新人类个体做出的权力让渡行为之后就将对自己的这一行为负责，而同样娜乌西卡也将对自己的选择负责。

从存在主义角度看，《风之谷》中的娜乌西卡是一个充满自由意志和责任感的人物，她不被任何规范所束缚，而是根据自己的价值观和判断来行动。她不仅关注自己的存在，也关注他人和自然存在，尊重生命的多样性和平等性，努力寻找真相和解决方案，勇敢地面对世界的荒谬和危机，不断地超越自我和历史，以本真的方式生活。娜乌西卡是宫崎骏对存在主义哲学的一种创造性诠释和应用，也是他对人类生存境遇的一种深刻反思和探索。以下三个方面体现了娜乌西卡作为一个存在主义者的特征：一是她对生命存在的认知与态度；二是她对旧人类与新人类关系的理解与选择；三是她在作品中的成长与变化。

首先，娜乌西卡被宫崎骏塑造为一个彻底的存在主义者，并且是建立在自然主义之上的存在主义。她认为生命的存在本身就足够美好，即使它们所作的一切毫无意义。真正让娜乌西卡无法忍受的是支配和玩弄生命，是生命的不自由。她认为所有生命，不论是人类或是昆虫，有权利在爱惜生命的前提下选择自己的生活方式。而在旧人类的干涉下，所有的生命都处于支配之下，成为“净化世界”且让旧人类重生的工具。娜乌西卡作为宫崎骏笔下具有明显“神性”的角色，其对死亡有着十分清醒的认知，王虫让她意识到死亡意味着新生，但她得知这样的新生是为了使已灭亡的事物复活，这就是她无法赞同的，在她看来，这无异于世界的倒退。生命一旦被创造，就具有其独立性，就不该受到支配。追随娜乌西卡的所有人，无论是土鬼还是驯虫师，甚至是巨神兵，都是具有尊严的独立个体。所以在漫画中充当“神”或者“神使”这一角色的并不是娜乌西卡，“神”或者说“上帝”是旧人类所创造出的“陵墓”，“神使”是“陵墓”所选择的“神圣皇帝”，而娜乌西卡更像是打破条例的“破戒者”，象征着打破旧秩序的革命力量。

其次，正如打破黑暗中世纪的文艺复兴与宗教改革，将腐海中生存的所有生物从旧人类的枷锁中解放。漫画中的娜乌西卡也说：“就算没有巨大的陵墓、奴仆，我们也有能力明白世界的美和残酷！”这让娜乌西卡决定替新人类杀死“上帝”。正如中世纪的人不知道离开了教会与上帝该如何生存一样，腐海的人们也不知道离开旧人类的技术该如何生存繁衍，但娜乌西卡仍然选择相信希望，相信新人类，相信不论多么痛苦，他们一定会活下去。从这一点来看，娜乌西卡更像是思想启蒙的告知者，他所赋予的是新人类打破旧人类所立下的教条而前进的动力。娜乌西卡并没有给出新人类前进的答案，她只是斩断了旧人类与新人类之间的联系，未来需要新人类不断去探索、缔造。

最后，存在先于本质，这句存在主义的经典名言很好地概括了娜乌西卡在作品中的成长：在访谈中被问及从这部漫画开始到将它完结，娜乌西卡在他心中的形象是否改变时，宫崎骏称：“不，娜乌西卡一直是娜乌西卡。她改变了，但她一直都是娜乌西卡。更准确地说随着时间的推移，我越来越了解她了。她在我心中的形象从未改变过。”也就是说宫崎骏所塑造的娜乌西卡始终处于一个不断成长的过程中，而这基于宫崎骏自身认知的成长。宫崎骏在创作过程中的主观性选择造就了最终呈现给读者的娜乌西卡。宫崎骏在访谈中承认，在创作漫画的过程中多次十分焦虑与纠结，想表达许多东西却又“没这能耐”。但正是这种状态，让娜乌西卡成为宫崎骏思想最本真的表达，他称娜乌西卡本人的迷惑其实就是他自身的迷惑。随着世界形势变化，宫崎骏本人的思想一度发生重大转变，这也是娜乌西卡在漫画前后期人物形象发生重大改变的原因之一，这是娜乌西卡的成长，更是宫崎骏的成長。同时娜乌西卡也是宫崎骏给自己长期思考后的一份答卷。因此，宫崎骏觉得与其说他是那些作品的创作主体，倒不如说他只是一路尾随着作品发展。

三、虚无主义与“永恒轮回”

存在与虚无的关系问题一直是哲学史上的重要命题之一。

虚无主义认为生命是毫无价值和意义的，人类是在一个宇宙中偶然存在的。虚无主义者对生命感到绝望和厌倦，认为一切都是无所谓的，没有任何标准或原则可以指导人类的行为。虚无主义者可能会倾向于放纵、破坏，以逃避生命的空虚和痛苦。

存在主义认为生命是没有先验的意义或目的的，但是人类可以通过自身自由选择来创造自己的主观意义或目的。存在主义者对生命感到焦虑和责任，认为人类必须为自己的行为承担后果和责任。存在主义者可能会倾向于追求、创造或奉献，以实现自己的价值和尊严。

因此，存在主义与虚无主义并不完全相同或相反，两者之间有一定的联系和区别。存在主义可以看作是一种对虚无主义的回应或超越，也可以看作是一种对虚无主义的批判或挑战。

宫崎骏赋予娜乌西卡存在主义的人文关怀，却在访谈中指出整部作品的最大主题是虚无主义，这看似是十分矛盾的，但深入挖掘作品内涵，会发现虚无主义确实是贯穿漫画全篇的一大主题。虚无主义的思想在漫画多处得以体现，例如库夏娜和娜乌西卡多次出现的自杀念头，但这些情节实际上更多凸显了存在主义，王虫的死亡与内心的“虚无”使娜乌西卡二度想要自杀，但最终都被身边的同伴鼓励救回。作品的虚无主义更多体现在“永恒轮回”方面。永恒轮回是尼采在其著作《查拉图斯特拉如是说》中提出的一个哲学假设，尼采称其为“虚无主义的最极端形式”，它不同于佛教的轮回概念，核心观点是尼采在“上帝已死”的前提之下，指出人类会由于某种因素始终在历史轮回中过着相同的生活。漫画中有着与“永恒轮回”相似的表现形式，例如300年一次的土鬼“大海啸”，陵墓每一百年选出一个统治土鬼的神圣皇帝，国家之间周期性的权力争夺与战争等。在永恒轮回观念下，人类之间的战争与矛盾也不会永远消失，因此腐海也会周而复始地生长。在漫画中导致这种轮回的最直接原因正是旧人类所设计的“陵墓”，虽然陵墓声称有朝一日这种轮回将结束，世界会迎来新生，但这是一种并无根据的允诺，并且新人类在这期间只是扮演着旧人类奴仆的角色，并不会因为世界的净化而得到解放。因此，如果按照陵墓的计划，最终获益的只有旧人类，新人类所做的一切只是虚无，娜乌西卡不摧毁“陵墓”，新人类或许永远无法从永恒轮回这一“虚无主义的最极端形式”中解放出来。

宫崎骏提到，漫画中陵墓所选择的下一个“神圣皇帝”也不会使人类和平真正到来，“假如土鬼皇帝死了，和平就会到来”是一个不折不扣的谎言。宫崎骏在这一时期具有一定的虚无主义倾向。但宫崎骏并没有深陷虚无主义，在关于音乐MV《 ON YOUR MARK 》的访谈中他提到：“即使在一个混乱的年代，也有好的事物，或是能够令我们兴奋的事物。就像娜乌西卡所说的，‘我们是鸟，我们在清晨一再地起飞，咳出的是血。”在与陵墓的辩论中，陵墓说娜乌西卡所守护的新人类是没有未来的，她所有的努力皆是虚无，但娜乌西卡称腐海与灭亡也是他们生活的一部分。从这部分对话来看，与其说主题是虚无主义，不如说主题是与虚无主义进行斗争，而虚无主义的反面正是存在主义。在所爱之人随着漫画进程一个个离她而去后，娜乌西卡十分清楚矛盾不可能永远消除，这份绝望十分容易使意志薄弱的普通人陷入虚无主义。但同时娜乌西卡也认识到生命本就是一种轮回，正如从死去王虫尸体上长出新的腐海，她始终认为这种轮回是美丽的，是生命意志的体现，因此她选择接受这种轮回，成为“笑傲永恒轮回的大无畏者”。这种认知决定了娜乌西卡不可能完全陷入虚无主义。在漫画最后，由于陵墓的毁坏，新人类以及腐海本身的存在都失去意义，娜乌西卡却说“出发吧，无论是多痛苦，一定要活下去”，这表明娜乌西卡此时已经彻底摆脱了虚无主义，呈现出尼采所认为的“超人”状态。

尼采认为，虽然永恒轮回的假设使生命失去意义，但也并不意味着彻底虚无，因为在物质世界的轮回中只要人的意志是独立而坚定的，就仍可以与这种虚无进行斗争。他指出，在永恒轮回的假设下，只有“超人”的意志才能接受这种虚无：全然接受失去意义的人生，真正热爱自己的人生，甚至主动去渴望，决心选择这样的人生。同时给予人生最沉重的重量——这就是真正的超人。这样看来，娜乌西卡就是宫崎骏为克服自身虚无主义所创造的具有“超人”意志的角色，而将拯救世界的希望寄托于像娜乌西卡这样几乎不可能存在的“超人”身上，对宫崎骏自身而言就是一种更深的虚无主义，因为这并不能成为当时他所生活世界的答案。但就算是尼采自身最终也并没有摆脱虚无主义，以走向疯狂为结局。

总之，《风之谷》中的娜乌西卡展现了一个典型的存在主义者形象。她以自由意志和责任感为指导原则，在复杂和危机的世界中作出自己的选择和行动。她不被任何规范所束缚，而是根据自己的价值观和判断来定义自己和世界。同时，《风之谷》也表达了一种虚无主义的思想倾向，它反映了宫崎骏在当时社会环境下对战争和历史轮回所产生的绝望和焦虑。但宫崎骏并没有完全陷入虚无主义，而是通过娜乌西卡这一角色展现了一种与虚无主义斗争的精神，并通过这种斗争强化与升华了存在主义的主题。娜乌西卡接受了生命存在本身就足够美好这一事实，并以“超人”的意志热爱和选择自己的人生。她不仅摆脱了旧人类所设计的“永恒轮回”的束缚，也摆脱了虚无主义所带来的困境。她给予新人类前进的希望和动力，期待着一个更加美好和自由的未来。

四、存在主义与新旧人类

漫画中在娜乌西卡破坏了旧人类的卵后，她为自己所做的“错事”颤抖，并认为那些卵本将成长为温和而聪明的人类，一旁的多鲁美奇亚国王却说“那种东西还不能被称作人类”。而萨特所代表的无神论存在主义也认为人本身是无法被事先定义的，只有人自己才能定义自己，一个尚未出生，处于“卵”状态的“人”并不能称其为人，因此旧人类作为事实上尚未也并不能生存于目前世界中的生物，并不能称作人类。但在新人类与旧人类的选择上，娜乌西卡是有所动摇的，这份动摇是出自她内心渴望拯救一切的愿望，而一路走来失去太多亲人与朋友的她必须抛弃这种幻想，从而在新人类与旧人类之间做出选择。

在作品中，娜乌西卡也清楚认识到新旧人类的区别，结尾她对陵墓“主人”的投影说：“那些人为什么没有察觉到清净和污浊两者就是所谓的生命呢？”在她看来，完美的旧人类与不那么完美的新人类相比，后者才是更加真实的人类。对陵墓“主人”而言，新人类不过是为旧人类重生所打造出的工具，与腐海中的昆虫并没有什么不同，当旧人类重生后，新人类的使命也就完成。而对于信奉存在主义的娜乌西卡而言，人只能是目的而不是手段，自由是人存在的先决条件，因此若作为新人类的娜乌西卡选择继续处在旧人类的支配之下，也就背弃了她作为存在主义者所坚持的信条。

从某种意义上说，旧人类代表宫崎骏心中理想的人类状态，而现存于世的新人类则代表着现实生活中真实的人类状态。事实上，漫画中的许多人物都具有“清净和污浊”两种状态，就连娜乌西卡也不例外，在拯救众人的同时，她自身也沾染鲜血，而所有看似邪恶的“反派”大多也有着人性中善良的一面。漫画中土鬼王国与多鲁美奇亚王国的战争并不是正义与邪恶的战争，看似利用昆虫作恶的驯虫师本质上也是渴望得到平等对待的人类，看似邪恶地发动战争的两国国王后续也发现并不是生来邪恶。这些情节设计使得故事主题陷入相对主义的倾向，某种程度上体现了作者内心的巨大矛盾，以至于最终娜乌西卡的形象也由单纯善良变得较为混乱，因此读者可以明显感觉到漫画后期叙事节奏加快，可能是宫崎骏要赶在自己的思维彻底陷入混乱之前将故事结束。

最后宫崎骏借娜乌西卡之口放弃了对人类理想状态的追求，选择接受目前不完美的人类，并对现存人类的未来抱以最大希望。但漫画的完结并不意味着所有问题都得到解决，宫崎骏本人也称“故事其实根本没有结束，当然也就感受不到解脱的滋味”。好在这种编排最终并没有打破故事完整性，只是娜烏西卡过快的转变引起了部分读者的争议，但这也并不影响《风之谷的娜乌西卡》所讨论的主题深度，以及这位动画大师在日本漫画界留下浓墨重彩的一笔。

五、结语

《风之谷》是宫崎骏唯一一部完整创作的漫画作品，也是他对存在主义哲学思想的一次深入探讨和创造性应用。通过对主角娜乌西卡的性格塑造，宫崎骏展现了一个典型的存在主义者形象。这位动画大师历经十二载的呕血之作，从1982年开始连载，直至1994年完结，主角娜乌西卡一度成为日本最受欢迎的漫画角色。作品本身浓缩了宫崎骏对于人与自然关系、生命与存在本质的哲学思考，集中展现了他的存在主义哲学思想，并对他之后的动画创作产生了重大影响。漫画的思想内核直接影响了宫崎骏后期艺术成就更高的《幽灵公主》等动画，它不仅展现了宫崎骏独特而精湛的绘画技巧和叙事能力，也展现了他对哲学思想的深入理解和创造性运用，是一部具有深刻内涵和广泛影响力的漫画杰作，值得反复品味。

参考文献：

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