罗文华

在古代汉语中，“善人”一词具有多重含义，其中一义指“善良的人”。明清以来，“善人”一词发展成多指或特指“心地慈悲、常做好事的人”。如《红楼梦》第三十九回中，宝玉对刘姥姥道：“我们老太太、太太都是善人，就是合家大小也都好善喜舍，最爱修庙塑神的。”除了修庙塑神，那些经常为乡里造桥铺路的“善人”，更被加倍尊称为“大善人”。

明清时期，天津的盐商因“煮海之利”攫取了大量财富。盐商们致富后，常常拿出一些钱财从事社会慈善事业，为自己树立良好社会形象。这些慈善事业包括兴办学校、善堂、救火会、育婴堂，以及加固城池、修筑庙宇、施舍棉衣、舍粥、赈灾、救济穷人等种种义举。这些富而有义的盐商，便成为名闻津门的“善人”。

清末，天津有两位著名的李姓盐商被称为“李善人”，一位是“冰窖胡同李善人”，一位是“粮店后街李善人”。

冰窖胡同李善人

“冰窖胡同李善人”，指李春城（1826—1872）。李氏是“天津八大家”之一。据《延古堂李氏族谱》记载，李氏原籍江苏昆山县（今上海市昆山区）礼贤村，始迁祖名叫李大纶。他康熙年间来津访友，遂在城里置产落户，家族逐渐繁衍兴盛。李氏一族乐善好施，事迹在天津邑志中多有记载。李春城的父亲李文照原是盐店店员，因精明勤快，成为经商老手。咸丰年间，李家接办了河南滑县、许州、临颍三县及河北涞水县的引岸（亦称“引地”，即指定给请引行盐的盐商的专卖区），并在城里开设瑞昌号、福昌号盐店。后又接办河北鸡泽、永年、曲周等县引岸及津武口岸的一部分，并与其他盐商合办，包揽了十数处销盐口岸，李家遂成为盐务首富之户。李春城于咸丰元年（1851）举“孝廉方正”，同治元年（1862）诠授刑部四川司员外郎，不久告归回津，力行善事。

李春城先是建寄生所，每年冬天收留无依无靠贫民六七百人，哺之以粥，病则施医药，死亡则棺敛。此后又立保贞社，每月给嫠妇以钱米；立御寒社，严冬发棉衣给贫民。年终，他还派人到僻巷中接济穷乏之人。同治十年（1871）发大水，他筹赈恤灾，亲察受难之户，遇有饥饿不能待者，济以己财，而后安排在济生所中。因李春城家在东门里冰窖胡同，人们习惯称他为“冰窖胡同李善人”。清末创编的《天津地理买卖杂字》，即有“高台阶，华家门，冰窖胡同李善人”的说法。

天津的人民公园坐落于河西区东北部，与水上公园、北宁公园并称天津三大公园。人民公园的前身即是李春城的私家园林，名为“荣园”，附近百姓俗称“李善人花园”或“李家花园”。除老城里冰窖胡同的大宅院外，李家在全市范围内购置房地产上千间。1930年版《天津志略》中描述荣园“为津人李善人家之别墅。李氏富而好义，勇于为善，建筑是园，聊为游憩之所。树木葱郁，丘壑幽秀，鳥语花香，颇饶逸趣，又有湖广数顷，植以芦苇……”荣园始建于1863年，初期占地270亩。园内曲水回环、树木葱郁，西北积土山一座，湖中设水心亭和曲虹桥。西南有小榭及养静室，与土山有碎石甬道相连。园中为咏诗亭，乃文人墨客雅集之所。李氏藏书，极为著名，有宋元版百余种、明钞本二百余种，存于东南院中藏经阁内。阁高四丈有余，朱漆门窗，古朴典雅，与高耸园中的中和塔遥相呼应。因李氏祖籍南方，故建筑设计及布局多有西湖园林之风格。四周以壕堑为界，沼湖中芦花最盛，锦鳞畅游，同时具有北方园林特色。可谓南北交融，浑然天成，美不胜收。荣园建成后几经修缮，日臻完善，逐渐成为闻名遐迩的私家园林。天津解放后，李氏后人将荣园捐献给国家，人民政府接管后予以修葺，于1951年7月1日正式对公众开放，定名为人民公园。1954年，正值新中国成立五周年之际，张作霖之子、张学良胞弟、曾任国民政府天津市市长、时任人民公园管理所副主任的张学铭，委托中央文史研究馆馆长章士钊致函毛泽东主席，请他为公园题字。9月19日，毛泽东复函并亲笔题写了“人民公园”四个大字。这是毛泽东为中国公园的唯一题字。从荣园到人民公园160年历史沧桑，也是天津城市变迁的一个缩影。

粮店后街李善人

“粮店后街李善人”，指李世珍（1812—1884）。李世珍，号筱楼，天津人。李家经营盐业及钱粮业，在直隶、河南等地有盐引，收入颇丰。李世珍是道光二十四年（1844）举人，同治四年（1865）进士，授知县，官至吏部主事，以团防得四品衔花翎。

李世珍买下大量盐田引地，数年后辞官经商，先后开办了桐达钱铺，故有“桐达李家”之称。桐达钱铺的柜房就在粮店后街60号李宅的前院。柜房门前的廊柱上有木制的抱柱对联，红底黑字，十分气派。据李世珍的孙子李端回忆说：“我家看门房的老家人张顺对我讲过，说我爷爷在世时，曾多次来过‘镖，这应该是我家干盐务的收入，通过镖行从引地押运到津的。来‘镖的时候，前门大开，成箱的财物都卸在前边的柜房里，人出人进，热闹极了。”由于李世珍经营有道，理财有方，其晚年是李家财势最盛之时。

李世珍一向热衷于慈善事业，为救荒济贫，他回归乡里后，联合同志数人在粮店后街创立慈善团体备济社，集巨资备荒，尽心抚恤贫穷孤寡，每岁施放钱米、棉衣、医药、棺木及恤嫠。此外，还用备济社的一部分资金开办义学、种牛痘。天津人称他为“粮店后街李善人”。

“李善人”家出了位弘一大师

1880年诞生在天津的李世珍之子李叔同，即后来的弘一大师，是中国新文化运动的先驱、中国近现代佛教史上的高僧。他在音乐、戏剧、美术、篆刻、金石、书法、诗词、教育、哲学、佛学、法学、社会学、广告学、汉字学、翻译学、编辑出版学乃至环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展，受到世人尊敬，影响远及海外。福建、浙江、上海、北京、天津等地都建有李叔同——弘一大师纪念场所，浙江平湖和上海还辟有以李叔同命名的道路。

李叔同出生于近代天津有“桐达李家”“粮店后街李善人”之称的名门富贵之家。李家在粮店后街的大宅院，门前挂有“进士第”，过道悬有“文元”匾。李家与天津各大家族，多为姻亲或世交。

光绪三十三年（1907），天津商务总会开列了一份全市50名富绅姓名及住址清单，其中就有李叔同家。此外还有著名的鼓楼东姚家、乡祠卞家、东门内华家、振德黄家、益德王家等，以及林墨青、严范孙诸名士。在近代档案、报纸上，亦多次出现李叔同及其兄李文熙（桐冈）参与社会公益、教育事业的记载，皆在慈善名人之列。

李叔同自幼拜名师、交名流，他本人在天津的社会知名度是很高的。光绪三十一年（1905），李母逝世，李叔同扶柩从上海回到天津，于7月29日为母亲举办了简单的新式丧仪，在天津首倡丧礼改革，颇受舆论关注。虽然李叔同是一位只有25岁的青年人，但社会各界名流纷纷参加其母丧仪，以示友好与慰藉。据《大公报》报道，参加李母追悼会的多达四百余人，“有奥工部官阿君、医官克君，高等工业学堂顾问官藤井君、松长君、单味仁司马，学务处总办严范孙君，高等工业学堂监督赵幼梅君。又各学堂校长、教员等大半皆与斯会，可云胜矣”。“奥工部”，即李叔同家宅所在的奥匈帝国租界行政机构，“阿君”当即首长或其代表。严修（范孙）、赵元礼（幼梅）则是天津文化界、教育界的领袖人物。由此可见李叔同交际范围之广、师友档次之高。

近年有人在参观天津李叔同故居纪念馆后，认为李叔同家比较寒酸，不像大户人家。这固然是对故居纪念馆在复原陈列方面的工作提出新的要求，但却不能据此看轻李家在近代天津的重要地位。李叔同家族是天津名副其实的名门望族，而李叔同本人是出生在天津而走向世界的第一位历史名人，被报界誉为“新世界之杰士”，这又是天津其他著名家族的子弟所望尘莫及的。◎