赵学声

六月里，闷热难当风不吹，

抬头看，乌云压顶满天黑。

欻欻欻，一道道闪电刺人眼，

轰隆隆，一声声地响闷雷。

眼睁睁，一场暴雨要落地，

急匆匆，行人赶路快如飞。

大路上走来一高一矮人两个，

矮个儿直把高个儿催：

“司空大人，快点走，

咱去晚了，他们那个地方准吃亏。”

高个子边说“对对对”，

脚下生风紧迈腿。

他二人正在疾步往前赶，

身后边跑来个中等个儿的把他们追。

“司空大人不能走，

您走了，我们这个地方准倒霉。”

中等个儿追上来拉着高个儿往回拽，

矮个子拖着高个儿不让回。

（白）“您赶快跟我回去！”

“不行！咱得抓紧往前赶。”

这时候，从路边跑过去一个小男孩儿，

上前抱住了高个儿的腿。

（白）“您别走了，也别回了，您留下

吧！”

那位就说你别唱了，

唱了半天，你唱的到底谁跟谁呀？

告诉您，这一幕发生在四千多年前，

那时候，黄河泛滥发大水。

田里的庄稼被淹没，

村庄的农舍被冲毁。

淹死的百姓无其数，

哀鸿遍野真可悲。

当时是帝王大舜管天下，

他任命大禹负责来治水。

封的官职是司空，

也就是治水总指挥。

大禹姓姒名文命，

身材高大很魁伟。

咱唱的这个大高个儿就是大禹，

吔！你看他炯炯的二目浓浓的眉。

那个中等个儿的叫伯益，

种水稻，他的技术最权威。

矮个儿名字叫后稷，

擅长把大豆高粱来栽培。

大禹治理水患负总责，

他俩是协助恢复生产的副指挥。

恁要问小孩儿是哪个？

我暂时保密不说他是谁。

咱接上开头那一幕，

伯益抓住了大禹他的胳臂：

“司空大人，你们不能走啊！

麻而利地跟我回。

剩下的重大隐患不清除，

您一走，这里的百姓不倒霉吗？”

大禹说：“这里的水患已经被治理了，

伯 益兄，哪还有重大隐患，岌岌可危？ ”

（白）“就是啊。”

后稷一旁搭上话：

“伯益你说话怎么不经大脑就张嘴，

你留下，不好好教授百姓种水稻，

为什么无端埋怨总指挥？

咱们治水已经快十年了，

攻克了一座座的硬堡垒。

哎，如果你要忘记了，

就听我把过往岁月捯一回。

老年间治水都靠筑堤坝，

拦住洪流治洪水。

可就怕雨大洪水猛，

把防洪大坝给冲毁。

一旦决口危害就更大，

损失能翻好几倍。

司空大人踏查地形改方略，

改‘堵为‘疏来治水。

俗话说，‘水往低处流，

他因势利导巧指挥。

帶领我们清河道，

让洪水顺势而下不发威。

龙门山阻挡洪水往下泄，

是最难啃的硬堡垒。

他号召百姓劈开龙门山，

带头劳动抡大锤。

大锤挥，山石飞，

山石碎末被风吹。

风吹石末腾起灰，

锤挥石飞风吹灰。

咔咔咔！断石劈开龙门山，

为泄洪，彻底消除障碍解了围。

你咋说还有重大隐患未清除呀，

纯粹你是瞎胡勒。”

伯益说：“这是两个百姓代表提的意见，

他们俩催着我把你们追。”

大禹问：“哪两个百姓提意见？

这可得认真倾听别推诿。”

伯 益说：“他们俩参加过开凿龙门山，

干起活来不怕累。

你们可记得，山前有个崔腿粗，

山后有个崔粗腿？”

后稷忙说：“记得呀！

他们俩还在山前比过腿呢。

山前有个崔腿粗，

山后有个崔粗腿。

二人山前来比腿，

没比出崔腿粗比崔粗腿的腿粗，

还是崔粗腿比崔腿粗的粗腿。”

（白）“是他俩吗？”

（白）“就是他俩！”

他 们说，大人您带领百姓劈开龙门山，

为的是疏通河道泄洪水。

可这次你和后稷离开大山口，

却让人在山口外重新又把堤坝垒。

不是改‘堵为‘疏来治水吗？

又堵起来是何为？

这样洪水还是下不去，

百姓们又得被淹活遭罪。

不光他俩不理解，

好多群众都反对。

我也认为这是大隐患，

应该把新修的堤坝给捣毁。”

大禹说：“这怪我急着走，没跟大伙儿说清楚，

不怨百姓来反对。

自从劈开龙门山，

大洪水奔流直下往东北。

下游是山东大平原，

没有河道淌洪水。

每年入夏汛期到，

下游的百姓吃大亏。

洪水把农田大漫灌，

庄稼泡水全枯萎。

到了秋后没收成，

饿殍满地遭了罪。

我和后稷要到下游平原去，

组织百姓们疏通河道行洪水。

让条条河道通大海，

把洪水引进大海内。

龙门山口外新修的堤坝并不高，

是为了调节洪流把它垒。

一旦遇到大洪灾，

可以挑开堤坝泄洪水。

如不发生大洪灾，

下游就能够春种秋收多积累。

等把下游的河道疏通好，

就拆掉这道堤坝解开围。”

大禹话音还没落，

后稷他又插上嘴：

“这二年下游还经常因为洪灾闹瘟疫，

百姓们遭受着洪灾瘟疫两重罪。”

伯益说：“洪水和瘟疫啥关系？

这两样扯在一起不搭配。”

后稷说：“平原上骡马牛羊牲畜多，

老百姓把人畜粪便当粪肥。

除了把人畜粪便当粪肥，

还经常积攒草木灰。

大洪水从龙门山口泄下来，

就冲泡了这些草木灰粪肥。

灰粪肥发黑，

黑粪肥发灰。

黑粪肥发灰会挥发，

灰粪肥挥发会发黑。

粪肥和灰挥发发黑灰，

就产生细菌病毒一大堆。

（白）哎哟我的妈呀！

造成了瘟疫来传播，

你想想百姓们能不多受一重罪吗？”

伯益忙说：“我明白了，

大人您安排新修堤坝非常对。

我这就回去做解释，

你们快到下游去治水吧。”

三个人拱手而别刚要走，

这 时候跑来个小男孩儿满脸欢喜笑微微，

一把搂住了大禹的腿。

（白）“您是司空大人？”

（白）“是！”

（白）“您姓姒，名文命？”

（白）“对呀！孩子，你是？”

（白）“爸爸，我是启儿，您留下吧，

别走了！

俺 妈说，你们结婚后第五天您为治水离开家，

已经十年没有把家回。

第一次您治水路过家门口，

俺 妈说，我正降生，哭得声音很清脆。

那时治水最忙碌，

您匆匆而过家没归。

第二次您治水路过家门口，

俺妈说那年我三岁。

当时正在开凿龙门山，

您远远地冲俺娘俩把手挥了挥。

这一次您路过家门口，

说什么也得跟我把家回。”

伯益后稷一听这个孩子是启儿，

也劝大禹把家归。

（白）“司空大人，回家看看吧。”

（白）“就是啊，回趟家吧。”

大禹问：“是你妈妈让你叫我回家去

吗？”

启儿摇头说不对，

“俺妈妈不知道您今天路过家门口，

是启儿赶巧了看见您才抱住腿。

俺妈说，我的爸爸是司空，

专门负责来治水。

她说您为治水跑细了腿，

为动员百姓磨破了嘴。

跑腿磨嘴不气馁，

因为您的心灵美。

她说她坚决支持您治水，

她说她嫁给您她不后悔。

我听他们喊司空，

这才抱住您的腿。

爸爸，您跟我回家看看俺妈妈吧，

她成天盼望您治水胜利把家回。”

（白）“大人，你瞧这孩子多懂事呀，

快回趟家吧。”

（白）“就是啊，回家看看吧。”

他们这里正说话，

（白）欻！咕噜噜噜咚！

又一道利闪带滚雷。

大禹他抬头往空中看了看，

低下头，轻轻把儿子脑瓜儿来抚慰。

“孩子，马上又要下大雨了，

这雷电就是号令把我催。

眼睁睁下游的百姓受灾难，

这时候时间最宝贵。

治水人哪一个不是抛家又舍业，

何况我是总指挥。

等爸爸把水患彻底治理好，

回家来一定好好把你们陪。”

听 这话，小启儿慢慢松开了爸爸的腿，

小 脸儿上，小泪珠儿顺着眼窝往下垂。

大禹他抹了把眼泪转身走，

义无反顾头不回。

这就是，大禹治水三过家门而不入，

这一幕动人的画卷实在美。

赏析：

我国古典文艺理论家们在重视艺术想象的重要性同时，也非常强调艺术想象的一些重要特点。如陆机认为艺术作品应该“精骛八极，心游万仞”，刘勰认为应该“思接千载”“视通万里”。这就是要求创作主体在构思过程中，能够展开丰富的艺术想象，突破时空的拘束，充分发挥艺术家的自由性和创造性。这正是艺术构思过程中艺术思维的重要特征。而本作的作者，就充分发挥了艺术想象，基于“大禹治水”的传说，在“思接千载”的基础上，合理拓展了传说的空间。

虽然艺术想象呈现出鲜明的自由创造的特征，但它又不能完全脱离对于物像或者意像的凭借。而对“大禹治水”的传说而言，尊重物像就是尊重大禹以“疏水”替代鯀的“堵水”、最终治水成功的事件。如果说“堵水”是头疼医头、脚疼医脚的应急办法，那“疏水”就更需要治水者全盘考虑、实现整体效益的最大化。作者正是抓住“大禹治水”故事中隐含的这一要点，用精心编制的矛盾和合理敷设了情节，打造出了一个精彩的故事。

伯益只是着眼于已经治水成功的上游，对大禹在已经劈破的龙门山构筑堤坝表示不理解，“不是改‘堵为‘疏来治水吗？又堵起来是何为？这样洪水还是下不去，百姓们又得被淹活遭罪。”而大禹则着眼于更大范围，先是摆事实：“每年入夏汛期到，下游的百姓吃大亏。洪水把农田大漫灌，庄稼泡水全枯萎。到了秋后没收成，饿殍满地遭了罪。”然后讲在龙门山构筑堤坝的合理性与必要性：“龙门山口外新修的堤坝并不高，是为了调节洪流把它垒。一旦遇到大洪灾，可以挑开堤坝泄洪水。如不发生大洪灾，下游就能够春种秋收多积累。等把下游的河道疏通好，就拆掉这道堤坝解开围。”而后稷对“洪水和瘟疫”的解释，进一步强化了大禹在龙门山构筑堤坝，进而统揽治水全局的说服力。不但顺利解开了大禹与伯益上下游之争的矛盾，更在你有来言我有去语中，把大禹顾大局的高尚品格烘托了出来，顺理成章地为解开“小男孩是谁”这道扣子奠定了基础，让“大禹三过家门而不入”有了更强的说服力和更动人的张力。

（赏析：本刊编辑部）

（责任编辑/马瑜）