正月十六『走百病』，也称遛百病、丢百病、走三桥、摸钉等，是元宵节期间的一项传统习俗。人们对这一活动颇为看重，其隆重程度不亚于过年，热闹非凡。

在河北沧州，每逢正月十六日傍晚，全城便开始躁动起来。男女老少，三五成群，陆续走上街头，参与到观花灯、放焰火、丢硬币、走桥头、丢药渣等活动中去，玩得不亦乐乎，好不热闹。在这场号称“全城市民的狂欢节”中，人們既能活动筋骨，锻炼身体，也可放松自我，联欢娱乐。这就是沧州“走百病”习俗。

历史渊源

“走百病”习俗曾广为流行，并非沧州独有，其历史可上溯至汉代，是上元节（元宵节旧称）的外延扩展活动。东汉时期，佛教有燃灯供佛祈福的宗教仪式，尤以正月十五日燃灯作为普度众生新年伊始之肇基，故是日夜晚皇宫、寺庙皆点灯祈福，士族庶民纷纷仿效，元宵观灯祈福渐成气候。

隋代，元宵节时，百姓成群结队出行于闹肆，赏灯游玩，争相嬉戏，活跃身心。《隋书·柳彧传》云：“每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地。”唐代元宵节的热闹程度更是超越前朝，出现达官贵人和庶民争相夜游的狂欢盛况。唐刘肃《大唐新语》记载：“京城正月望日，盛饰灯影之会。金吾弛禁，特许夜行。贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。”

宋明时期，出门行走成为元宵节的固有活动，行走也与祈禳祛病密不可分，从而演变成“走百病”习俗，且参与活动者以女性为多。《宋人轶事汇编》记载，上元之时，司马光夫人装扮一新，欲出门赏灯观人。保守的司马光却以家中有灯为由拦阻，夫人以“兼欲看游人”应答，司马光对此嬉游节俗也只能见怪不怪，予以放行。这里讲述的是古代河南地区的“走百病”习俗。

明人沈榜所撰《宛署杂记》记述了顺天府宛平县（今属北京市）风俗民情等事，该书对“走百病”风俗亦有描述：“正月十六夜，妇女群游祈免灾咎，前令一人持香辟人，名曰走百病。”明代周用的风土叙事诗《走百病行》“都城灯市春头盛，大家小家同节令。诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。俗言此夜鬼空穴，百病尽在尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水”，则对“走百病”习俗描绘和解释得更为详细和明了。

清代甘熙《白下琐言》（记载南京民俗等趣事）记载：“岁正月既望，城头游人如蚁，箫鼓爆竹之声，远近相闻，谓之走百病。”节日之时，普天同庆，全民群出，“尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分”，恣意欢娱。

由典籍记载可知，“走百病”活动为广大民众尤其是古代女性提供了一次释放自然天性、参与社会联欢的机会，故而逐渐成为一项大众喜闻乐见的群体娱乐性节日活动。

发展演变

“走百病”风俗形成后，在实际的演变过程中，又逐渐延展出许多约定俗成且寓意丰富的活动。如凡有桥的地方最好要走一走，即民间说的“走走桥儿不腰疼”。正如《宛署杂记》云：“凡有桥之处，三五相率一过，取渡厄之意。或云经岁令无百病，暗中举手摸城门钉一，摸中者，以为吉兆。是夜正阳门、崇文门、宣武门俱不闭，任民往来。厂卫校尉巡守达旦。”又如“摸门钉”习俗活动，盖“钉”与“丁”谐音，取添丁进子之意，又有“壮丁”之说，亲手“摸一摸”，以便能讨个好彩头，期冀人丁兴旺、大吉大利。

此外，因地域和时代不同，“走百病”习俗也发生着相应变化。如“走百病”活动的主体有时不一定多是女性，而是男女各自呼朋唤伴，携手同游，称之“走老貌”。明正德年间《江宁县志》记载：“箫鼓声闻，灯火迷望，士女以类夜行。”

同时，为求禳解灾病，求取福佑，人们不一定非靠“遛”或“走”的方式“渡厄”，其他活动方式亦可。如某些地区通过烤火祛病求取家道兴旺。河北石家庄一带有正月十六日“烤百灵火”的习俗。松柏之树是万年长青之树，当地习惯称之柏龄树，或百龄树，也叫百灵树。正月十六日晚饭后，家家户户都会在自家门前堆起松柏树枝并点燃，然后全家围拢在火堆旁，将全身烤遍，以希冀新的一年里百病祛除，平安健康，生活美好而多彩。烤火时，孩子们还会齐声高唱：“前烤烤，后烤烤，身上百病都烤掉；前烤烤，后烤烤，绊倒拾个大元宝。”村子里还会燃放鞭炮。烤完“百灵火”，意味着新年佳节圆满结束，大家该脚踏实地做事，开启新一年的营生。

由史料可知，历史上，“走百病”习俗曾遍及大江南北，只是由于地域和民情差异，具体内容有所不同，并衍生出各具特色的文化内涵和形态。

沧州意蕴

作为沧州深具特色的一种民俗活动，“走百病”活动同样历史底蕴深厚。

清乾隆年间《沧州志》卷四“风俗”篇记载：“上元张灯放花炬，妇女群游曰走百病。”清光绪年间《东光县志·舆地志》记载：“元宵，张灯演杂剧，十四夜起，十六夜止，馈食元宵，四乡游观，曰走百病。”民国《沧县志·事实志》中“礼俗”一节云：“上元节张灯三夜，鼓铙燎火，或随以百岁，施放柏子灯。十四夜曰鬼灯放于漏泽园，十五夜曰神灯放于寺庙，十六夜曰人灯放于巷口。放灯毕，夜夜有火树银花之戏，家家有酒肴元宵之筵，为一岁最盛之节。”

节日来临之际，火树银花，五彩纷呈，诸如观灯猜谜、祈福纳祥等活动盛况空前，上至达官贵人，下到贩夫走卒，不论贵贱贫富人们纷纷参与其中，甚至日常固守闺阁的女子亦可释放天性休闲出游。

尽管“走百病”活动形式多样，但因其是元宵节庆的重要衍生部分，在沧州自然也离不开走桥和观灯等颇具代表性的活动项目。清乾隆年间《沧州志》卷二“津梁”篇有关于观灯桥的注解：“观灯桥，在城南古水月寺西，每上元节，士女嬉游，咸集桥之左右。阖州灯影尽射水中，偶遇春寒水未解则止。”从中可知，上元时节，特别在燃灯之时，整个州城处在一片灯火辉煌、光影争华里，场面煞是壮观。

如今，“走百病”习俗依然在沧州盛行。每年正月十六日，“走百病”活动尚未开场，商贩们就趁早把琳琅满目的商品放到指定的摊位。黄昏降临，人们成群结队，涌向锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、笙歌鼎沸的街头，整个城市陷入一片游乐的娱乐中。

其实，时至今日，人们对“走百病”习俗中的行走活动是否能真正达到百病去除的效果已不在意，只是希望以此为彩头，努力在春节的最后余韵里寻觅生命的真谛，享受眼前生活的美好。“走百病”习俗化解疾病和厄运的初衷已演化成人们对幸福生活的向往与追求。

“走百病”作为一项民俗活动，其文化内涵在长期的历史发展过程中不断演变、升华，最终和元宵节相得益彰，形成了一种颇具特色的文化现象。这一习俗又逐渐和各地的区域文化相融合，发展成为当地民众十分看重的节日出游风俗，给人民群众的生活增添了快乐和喜庆。

王立成，供职于河北省沧州市第三中学。