董必凯 史文亚 刘方灵

（广西民族师范学院体育学院 广西 崇左 532200）

目前舞草龙如何形成、发展，缺少文字层面的记载，同时现有史料对舞草龙的研究、分析内容较少，虽然已经被列入到非遗名录，但历史学家、非遗研究人员仍旧难以从时间上确定舞草龙的具体形成时间。在历史记载下，罗成在唐朝、明朝、清朝，同融水与柳州都有着行政关系，更有着十分广泛的民间文化交流，而舞草龙正是在明朝各地举行庙会期间所盛行起来的民俗体育运动。到清朝后，舞草龙已成为仫佬族民俗活动中的重要部分，同时快速传播到整个广西地区乃至江浙、上海等地。故由此可推断出，舞草龙应形成于明清时期，且在明清时期就已形成一定的规模与传统。

1、扶绥县兴龙村春耕节民俗体育“舞草龙”的起源

1.1、舞草龙介绍

每年二月二“春耕节”，又称“龙抬头”，广西省扶绥县兴龙村都会举办“舞草龙”这一民俗体育运动，且每年扶绥县都会以二月二、春耕节作为典故，形成一年一度舞草龙活动的主题。地处广西的扶绥县，历来便有着“上龙之乡”的美誉，当地百姓高度重视每年的“二月二”，以表达广西扶绥县人民对于龙的崇拜，将平时务农阶段留下的稻杆制作成龙神，使用竹竿制作龙脊，最终编织成草龙，以舞龙的形式庆祝与祭拜，以表示“龙王抬头，春耕开始”。舞草龙，寄托了广西扶绥县百姓对于美好生活的向往，寓意着龙神可以赐福人间，让人们年年五谷丰登。

1.2、舞草龙起源

舞草龙，最早源自于广西地区的少数民族——仫佬族。仫佬族，为崇拜凤凰的民族，早在春秋时期，凤凰便作为楚国的图腾展示于世，在仫佬族时代生息繁衍过程中，龙凤呈祥，高度影响着民族文化的发展。在中国文化中，龙始终代表着一种神秘的力量，这种力量对于人们而言，如同山海经所说一般，能够呼风唤雨。而龙文化的传播，同当时中国百姓渴望风调雨顺，获得丰收的愿望具有高度的契合度，因此龙便以一种不可抗拒的力量深深印刻在华夏民族脑海之中，舞草龙，便是在这样一种文化背景之下所诞生。

广西民间传说，舞草龙起源于一则故事。相传古代时期，龙这种生物具有呼风唤雨、消灾降福之本领，人们原本十分惧怕龙，但随着对龙的理解与认知，逐渐开始崇拜龙的存在，每年春节时，人们会使用布料制作龙，以期望来年的种植能够五谷丰登，风调雨顺。然而，采用布料制作龙，无法在春节时期承受烟花爆竹的燃烧，每年都需要制作新的布龙，不仅消耗大量成本，且需要投入巨大人力等物资。后期，一位仫佬族的年轻人，提出使用禾秆编成神龙，其形状同布龙具有高度的相似度，一面翘起来编制龙头，另一面将稻草编制成三叉作为龙尾，中间龙身可编制成六节、九节或是十二节，最后使用草绳将各部位连接，便形成神龙的形态。当时仫佬族村民百姓第一次见到使用稻草编制的神龙，感觉十分新奇，因此在过年期间便舞着草龙在村里游行、挨家挨户拜年。到最后一晚，由于过年期间烟花爆竹过多，导致草龙被烧掉，村民们感到十分惋惜。然而，当年正是风调雨顺，部分村民认为，之所以风调雨顺，让耕种得以丰收，正是因为曹咯被烧掉的员工，让草龙化身成为海龙王，为人间带来庇佑。从此，仫佬族便形成这样一种习惯，到每年的新年都会用禾杆编制草龙，并从除夕开始舞龙直到正月十五，最后将草龙在河边烧掉。此后，舞草龙在仫佬族乃至广西地区开始大面积传播，时至今日，罗成、扶绥等多地都保留了舞草龙的体育习俗。如，广西省扶绥县兴隆村，每年二月二春耕节都会举行盛大的舞草龙活动，不仅将人们期盼风调雨顺的愿望淋漓尽致地表达，更吸引了大量国内以及国外游客前往参观。

2、扶绥县兴龙村春耕节民俗体育“舞草龙”的价值分析

扶绥县兴隆村一年一度举办春耕节“舞草龙”活动，其价值可从民俗文化传播、健身娱乐、文化交融、促进经济发展以及教育价值等方面分析。

2.1、对民俗文化的传播价值

过往的历史已经证明，不论一项民俗体育活动诞生于哪个时期，只要无法得到民众的喜爱与推崇，则这些民俗体育运动最终的结果都是消亡于历史长河之中。而扶绥县兴龙村之所以成功保留了舞草龙民俗体育，并且每年都举办舞草龙活动，其离不开人民群众对这项民俗体育活动的喜爱以及地方政府、非遗文化组织对其的保护。近年来，国际政府对于发展民族传统体育予以高度的重视态度，使得舞草龙能够在广西地区得到良好推广、传播，让更多扶绥县兴龙村、整个广西省乃至全国、世界范围更多的人认识到舞草龙艺术魅力，实现了广西民俗文化面向全国乃至世界舞台的传播。

2.2、兴龙村百姓的健身娱乐价值

作为一种相对古老的原生态民俗体育运动，随着不断的发展、传承、演变，目前已经有大量广西地区群众愿意参与这项活动，且越来越受到全国人民乃至世界人民的关注。舞草龙除了寄托百姓们风调雨顺的期盼，也实现了健身娱乐的功能。舞草龙体育运动，具有丰富的内容、套路，形式多样性、趣味性极强，在参与舞草龙同时，舞龙者需要不断奔跑、游走、跳跃、躲闪，上肢与下肢均得到锻炼，且极大程度可提升人体基本活动能力以及身体素质，对于促进参与者身心发展与身体机能的完善可起到极大功效。同时，舞草龙过程中，由于活动持续时间交叉，故参与者需要持续性承受一定强度的负荷，这一过程之下，参与者的上肢协调性、下肢协调性，整体性以及同其他舞龙者之间的密切配合，均可以系统化的形式提升参与者身体各部分的技能，实现整体性的健身效果。

2.3、促进不同文化交融价值

在人类社会诞生之处，大量原始的体育活动，就同音乐、艺术、舞蹈形成密不可分的关联。不同领域之下，其多种文化形式有着相互影响、相辅相成的作用。作为传统民俗体育的载体，扶绥县兴龙村舞草龙，本随着民族历史的续写，在不断成长的过程中不断优化，并渗透大量同扶绥县当地特色相关的民族思维、民族情感以及民族表达方式，融合了舞蹈、鼓乐、武术。在一年一度的活动背景下，舞草龙让扶绥县同周边地区的文化实现不断地交融，实现了文化层面的共生。正式舞草龙这种独具特色的民俗体育运动，规范着扶绥地区百姓的民族行为、民族心理以及民族表达方式，淋漓尽致地体现了不同文化的交融。

2.4、促进经济发展价值

作为扶绥县乃至广西地区流传已久且独具特色的民俗体育活动，舞草龙缪倩在广西地区分布十分广泛，如扶绥县、罗城县等，特别是被纳入到非遗名录后，舞草龙在地方政府以及非遗部门的传播之下，目前已被国内乃至国外大量人民群众所了解。而每年二月二扶绥县举办的舞草龙活动，也吸引了全国乃至来自国外大量游客前往观看，一定程度上推动了扶绥县乃至广西地区旅游经济的发展，形成广西地区独具特色的旅游景点活动。

2.5、面向青少年的教育价值

除了面向地方经济、文化宣传起到的价值，舞草龙活动对于青少年也有着极大的教育意义。进入新世纪之后，西方文化不断冲击我国文化，导致大量青少年在文化冲击背景下，逐渐缺少民族信任感与民族自信，而民俗文化的接触，对于青少年民族精神的培养有着不可替代的效果，同时亦可起到培养青少年知识素养，养成文明习惯的功效。

首先，一个民族的风俗与习惯，均反映着民族所具有的精神。作为民俗体育运动，舞草龙对于培育扶绥县乃至广西地区青少年的民族精神有着不可磨灭的功劳。在了解、参与舞草龙的过程中，通过习得民间知识，可有效增强青少年的民族自豪感。在其深刻感受舞草龙的魅力以及舞草龙背后博大精深的中华文化同时，将逐渐帮助青少年树立爱国精神、民族及精神；

其次，民俗文化来源于地方区域的生活习惯，蕴含着民族发展的历史以大量历史知识、文化知识，能够然后学生在接受教科书教育同时，接触到更多的文字、地理、礼节知识。通过接触这些来自于舞草龙的知识，除了能够使青少年知识视野得到有效扩展，同时有助青少年未来对中华文明历史的探究、研习，更能够推动青少年走出课本单一的知识灌输，真正回归到社会、回归到生活，自生活与社会中寻找知识起源；

再次，舞草龙作为民俗体育运动，是广西地区人民数百年来生产、劳动、精神生活发展所衍生的文化，同社会思想分为存在必然的关联，能够对人们的思想、道德观念和规范等大量文化因子起到积累沉淀的作用。青少年在参与、接触舞草龙背景下，可以更加崇尚民俗文化下的精神文明，并养成与他人合作、互相团结、尊老爱幼以及遵纪守法的良好文明习惯；

最后，参与到舞草龙民俗体育中，可有效开发青少年的创新意识。民俗反映着社会生活，在社会快速变迁、发展背景下，民俗文化也得到不断地进步、创新或是演变。而通过对舞草龙民俗体育的接触，结合对民俗知识的了解，青少年往往会发挥自身的想象思维，对民俗文化的形式、传承实现创新，让青少年形成理性传承、不拘泥于过去的思想，继而萌生出符合新时代发展要求的个人素养。

3、扶绥县兴龙村春耕节民俗体育“舞草龙”的传播研究

3.1、把握体育比赛的举办

在传播扶绥县舞草龙民俗体育期间，扶绥县政府部门以及广西地区非遗部门，应抓住各大体育品牌或是体育部门在民间举办的体育赛事，提高舞草龙在各项体育赛事中的展出机会，让更多游客、体育爱好接触、了解舞草龙这一民俗文化。例如，扶绥县文化部门，可抓住广西地区五大联赛举办机会，包括广西足球超级联赛、南宁市气排球联赛、南宁市篮球联赛、南宁·东盟国际山地车越野公开赛以及南宁五人制足球超级联赛，这些联赛通常覆盖全年时间，且赛季跨度较长、比赛项目丰富，级别较高，每年都会吸引大量广西地区本土体育爱好者与外来友人参与、观看。文化部门可通过与赛事举办商或是地方体育部门的沟通，让舞草龙以赛前、中场休息表演的形式进入到比赛观众眼帘，让更多体育爱好者了解舞草龙这一民俗体育文化。与此同时，舞草龙出现在比赛前或是比赛中场，除了让民俗文化的传播，还能够让现场观众以及运动员在比赛期间获得身心上的放松。

此外，地方体育部门还可在宣传舞草龙基础上，举办扶绥县县内舞草龙比赛活动，同时随着活动规模的扩张，可面向广西省内举办大型舞草龙比赛，以加强对舞草龙民俗体育的传播效果。

3.2、充分利用学校资源

学校作为培养社会人才的场所，对任何文化的传播速度，均是其他机构难以比拟的力量。因此，广西地方文化部门，应联合地方教育部门，推进舞草龙进入学校，具体延伸对象可覆盖整个教育领域，包括高校、中学、小学以及专科学校。高校方面，应站在较高职业水平视角下，积极开展舞草龙文化研究，在探索如何实现非遗舞草龙传承、发展同时，积极组织校内舞蹈专业，将舞草龙纳入到日常舞蹈教学内容之中，并积极鼓励舞蹈专业大学生参与舞草龙演出、练习与研究中。

对于在中学以及小学中国纳入舞草龙民俗体育，则应首先从广西地区内盛行舞草龙地区的小学入手，将舞草龙作为小学节日、日常中小学生课余活动内容，实现从小学入手培养山西地区青少年民俗文化。

3.3、充分运用新媒体技术

站在传播学原理视角下，现代大众传播主要集中于四种手段之上，即口头、人际、组织以及媒体。其中，组织传播与媒体传播，对于地方民俗文化的传播至关重要，特别是媒体传播，民俗文化应充分借助新媒体时代，同构更多媒体渠道，让更多人足不出户便了解到扶绥兴龙村“舞草龙”体育活动。在“第四媒体”互联网飞速发展时代下，传统传播方式与格局已经即将打破，除了电视、广播、互联网媒体视频之外，短视频如抖音、快手、火山小视频等正以不可阻挡之势头占领互联网传媒市场。

扶绥地方政府以及非遗文化部门，应充分利用时下网络上最火爆的抖音短视频、快手短视频等自媒体短视频APP巨大流量的特点，推动舞草龙这一民俗体育在互联网上快速增殖。例如，扶绥地方政府可召集民间自媒体从业者，或是聘请专业团队，对舞草龙民俗体育内容进行技术处理，以影音、文字、图像等碎片化信息的交互、组合，形成对舞草龙的多媒体表达，并逐渐整理出公认、通用的传播语言，面向全网推送舞草龙文化视频。在巨大流量下，必然吸引大量舞草龙这一民俗文化爱好者。

此外，除了基于自媒体实现新媒体时代下舞草龙民俗体育文化的传播，扶绥地方政府还应以悬赏或是有奖参与的形式，举办互联网人才舞草龙信息传播创新比赛、活动，吸引大量互联网人才参与舞草龙传播活动，以有效实现传播方式的创新，将以往生硬、冰冷的传播内容赋予更多情感。例如，VIVO企业就曾聘请青年艺术家，将凤翔木版年画以HTML5技术形式展现在手机软件领域，不仅凸显出民俗文化的特色，更让更多人通过这种特殊的方式了解到凤翔木版年画背后的文化等，形成公众对民俗文化情感层面的触摸同时，极大程度推进民俗文化的传播效果。

3.4、充分使用大数据技术

大户数时代，让碎片化的海量数据得以快速整理、分析，使用者可依据自身需求快速获取同需求吻合的信息内容。传统媒体时代下，民俗文化传播者之间极少互动，对于数据的调查通常都需要采取问卷、电话采访的形式，不仅效率低、时效性差，且精准度也往往无法满足使用者要求，民俗文化传播效果自然难以达到理想状态。大数据时代下，所有使用互联网的用户，均会在网络上留下使用的痕迹，大数据也以全方位的形式记录着网络使用者的操作习惯、兴趣爱好、心理需求等多维度数据。

在扶绥地方政府部门、文化部门以及非遗保护部门基于自媒体、互联网进行舞草龙民俗体育的媒体表达内容传播期间，应充分利用大数据技术。首先，基于大数据技术获取不同地区、不同社会基层、不同年龄段、不同性别乃至不同受教育程度人群对民俗文化的爱好、倾向以及获取需求；

其次，对网络用户观看舞蹈视频、民俗文化视频的数据进行分析，例如哪些用户喜好哪些舞蹈类型、民俗文化类型，是否有过购买民俗文化产品的经历，观看过哪些民俗文化图片与读物等，从而分析出不同用户对民俗文化的爱好水平；

最后，完成网络用户舞蹈文化、民俗文化相关操作信息收集后，可借助抖音短视频、快手短视频等自媒体技术，对舞草龙短视频图文内容实现精准化推送，从而有效提升潜在传播对象对扶绥县兴龙村舞草龙活动的兴趣。

4、结语

“二月二，龙抬头”，在春耕节中，扶绥兴龙村人民，以舞草龙的形式来表达期望祖国年年丰收、风调雨顺的理想，寄托了扶绥人民对于美好生活坚定的向往与追寻。舞草龙这种民俗文化，凝聚了大量广西地区先辈们的生活智慧。作为非物质文化遗产，实现舞草龙有效的传播，不论是对于地方百姓的身心健康、民俗文化的有效传播或是地方旅游经济的发展，都有着不可磨灭的价值。因此，应有更多人投入到舞草龙这一民俗文化的传承、传播、发展队伍中，让这种民俗体育运动能够源远流长，向全国乃至世界人民体现舞草龙这一民俗体育的魅力所在。