王波平

（广西民族师范学院教育科学学院,广西崇左 523300）

古代文学学习，传承文化传统，是一种文化诠释与内化的过程。文化传承浸润生命成长，朱自清说：“经典训练的价值不在实用，而在文化”[1]，在文化传承中创新，在文学熏陶间积淀。“新文科”背景下，古代文学教学要能明确意义、明晓价值和明晰理念，做到传承已知、开掘新知和探索未知。

一、中国古代文学教学改革的现实意义

（一）时代追求

文化传承主题，既是一个历史命题，也是一个时代话题。几千年来，文化传承绵延不绝，中华文化源远流长。教育，理应倡导。时代话题，任重道远。一是构建文化传承体系。习近平总书记在十九大报告中指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”[2]“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”[3]习近平总书记也提出“五个认同”[4]，其中文化认同是核心。文化认同是文化自信的逻辑起点和坚实根基。二是建设传统文化传承工程。2017年，中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：强调把优秀传统文化贯穿国民教育始终、滋养文艺创作和融入生产生活。

（二）教育谋求

一是大学使命。大学四大职能：人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新。二是教育责任。2014年，教育部出台《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，“培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。”[5]落实立德树人根本任务，必须要加强优秀传统文化教育。

（三）教学要求

一是“新高教”要求。“把立德树人内化到大学建设和管理各领域、各方面、各环节，坚持以文化人、以德育人，……”传承优秀传统文化，是新时代高等教育的应有之义。二是“本科专业类教学质量国家标准”。中国古代文学，“专业根植于中华优秀传统文化，……与历史、哲学、艺术等人文学科关系密切。”质量标准，优秀传统文化属其中关键要素。三是“教师专业标准”。从“专业理念与师德”“专业知识”“专业能力”三个维度厘定了中小学教师的从教规格，师范培养特色要由“知能并重”[6]向“文化育人”[6]迈进。文学学习要以文化传承为宗旨，以期“教文育人”[7]（于漪）。

二、中国古代文学教学改革的价值追求

（一）提炼教学模式成型

这是打造特色课程所需。一是重在认识“三性”特质：共性、个性和特性。关注古代文学课程的共性。文化的传承性、文学的审美性和人文的体悟性是古代文学学习的重点。文学教育要能体悟生命、陶冶情操和提升审美。强调师范教育的个性。要知能并重，更要文化育人。重视边疆民族教育的特性。民族边疆地区学生在古代文学的知识、能力和审美上显得积累不足，需强化训练和提升素养。二是重在落实“三践”特征：践履宗旨、践行理念和实践策略。践履宗旨主要是五种人文素养，谓和谐思想、爱国精神、仁爱伦理、诚信品德和求真崇善向美心理。践行理念为五种传统文化，即“念”“笺”“检”“鉴”和“练”。“念”为朱子涵泳传统，“笺”为诗经笺注习惯，“检”为孔子学思方法，“鉴”为严羽妙悟精神，“练”为阳明知行原则。实践策略。为五种行为态势。谓“典”：经典，“编”：改编，“演”：表演，“源”：同源，“现”：展现。三是重在打造“三结合”特色：诗史结合、读写结合和学思结合。

（二）提高教育教学质量

这是建设一流课程所为。一是更新教学理念。文学学习，文化积淀为旨归。二是改革教学内容。基于学生实际，源于现实所需。整合教学内容，实行模块教学。三是创新教学方式。策略创新，注重“结合”。诗史结合，读写结合与学思结合，全面发展。活动创新，重视“综合”。实施“典、编、演、源、现”活动，在活动中成长，在成长中提升。载体创新，侧重“融合”。传统融合现代，有练习有欣赏；考试融合考核，有知识检测有能力达标。四是完善教学评价。多元评价，能力生成为主。

（三）提升学生专业素养

这是夯实核心课程所求。中国古代文学是师范教育专业的必修课程，也是核心课程。提升文学审美，积淀文化素养。这是古代文学课程的价值意义。意义所求，在理念共享、视界融合和文化涵化。一是理念共享，这是文化传承的起点。文学学习，文化濡染，是一个文化内化过程。二是视界融合，这是文化传承的基础。传统与现代融合，只有认同才能保持视界相融相通。三是文化涵化，这是文化传承的目标。文化涵化，达成文化自觉，让大学生学习古代文学过程中，主动接受，形成认同感，内化为自己行为习惯和人文素养。

三、中国古代文学教学改革的践行理念

（一）涵泳传统——“念”。这是朱子读书。“虚心涵泳”，落实“念”，即念书，阅读成性，读背结合，经典引领。

其一，继承涵泳传统。一是明确涵泳内涵。涵泳属中国文化的思维方式，重感悟与直觉，经典传承尤重涵泳。朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察”[8]，读书要“虚心涵泳”。将“涵泳”作为一种重要读书方法加以倡导，“所谓涵泳者，只是仔细读书之异名也。”[9]涵泳重在反复诵读，熟读精思和潜心涵泳。常读经典，经典长读。二是明晰涵泳特征。涵泳是一个濡染和浸润的过程。曾国藩十分崇奉：“涵泳者如春雨之润花，如清渠之溉稻。”[10]涵泳是一种悄然无声，也是一种长期坚持。耳濡目染长读书，浸润熏陶多读书。三是明晓涵泳的标志。涵泳价值在于积累和领悟，积累是基础，领悟是目标。涵泳属一种理解性阅读，在积累间感悟。“读书百遍，其义自见”，涵泳于语言文字的积累与熟知。百读不厌，常读常新。

其二，形成阅读经验。承继涵泳传统，形成读书常态，需在阅读内容、阅读方式和阅读兴趣等方面努力。内容上，阅读“三典”。三典谓文化雅典、教育元典和文学经典。方式上，读背结合。丰富语言积累，促进语感形成。读背，吟诵，包括朗读也很重要，如徐世荣所云：“讲解是死的，如同解剖；朗读是活的，如同给作品以生命，讲解只能使人知道，而朗读更使人感受。”[11]要在读背中积淀能力和素养。兴趣上，经典指引。“道沿圣以垂文，圣因文而明道”[12]，经典起着表达、阐明和弘扬文学内容和文化价值的作用。

（二）笺注习惯——“笺”。这是诗经释例。《诗经》流传，“毛传、郑笺、孔疏”著名，皆在落实“笺”，即笔记，平常积累，灵性感悟，养成读书习惯。

其一，了解笺注惯例。《诗经》流传，有赖于“传笺疏”，是对诗经解读的注释或阐释。传，替经书作注的著作。如“毛传”，即西汉毛亨《毛诗故训传》。“毛传”转授，阐明经义，方式有题解全篇、离析章句、诠释词义、指明写法及引证史实等。笺，注释古诗以显作者之意为笺。如“郑笺”，东汉郑玄《毛诗传笺》。“郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事。故特称为笺。”[13]（孔颖达）郑笺“断以己意”，属灵性发现，是对经典最合理的阐释，故有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之憾。疏，疏通原书和旧注的文意，阐述原书思想，考核旧注，补充辩证，也称“正义”。如“孔疏”，唐代孔颖达《毛诗正义》，“正义”，即正前人之义疏，奉诏更裁，定名曰正。时代感强烈，社会价值鲜明。《诗经》理解，“毛传、郑笺、孔疏”是经典的注释，或体例完备注释翔实，或理解独到灵性阐释，或疏通文义对接现实，解释和发挥观点鲜明，见解不凡。笺注已成惯例，在梳理和整合前人研究成果基础上，创见性提出自己见地和理解。

其二，培养笔记意识。阅读惯例，要具笔记意识。养成“笺注”习惯。“笺”，虽是碎片、零星的感悟或偶然、灵性的思索，确属积蓄一种持久的、专业的思维智慧，显示扎实的功底和丰富的见识，实现古代文学认知、体验和实践一体化。做好“三录”活动。即经典书写抄录、阅读摘录以及课堂或讲座记录等。抄录、摘录需理解“笔记”精神。“笔记”繁体写作：筆記，筆由竹和聿构成，竹者，简也，聿者，牍也，具“丹心照汗青”之庄重；記由言和己构成，言者，话语，己者，自我，有“我手写我心”之灵性。记录要感悟“笔记”效用。“笔记”英文读音notebook，谐音念“录它博客”（面向过去），记录真实有痕，属实录；亦可念“漏她”“不可”（直面当下），记录灵性有感，属感动。笔记记录，无论浏览摘录，还是理解注释，抑或感悟点评，甚至感触批注，都是个人读书习惯的意识内化和行为外化。

（三）学思方法——“检”。这是孔子经验。“学而不思则罔，思而不学则殆”，学思结合，学以致用。这是学与思的方法论。“温故而知新”，这是学与思的目标论，落实“检”，即检验，通过检阅、检查和检校，加深文学理解，实现古代文学知识实践性重构。方法上，注重学思结合。叶适《习学记言》说：“其祖习训故，浅陋相承者，不思之类也。其穿穴性命，空虚自喜者，不学之类也。士不越此二涂也。”[14]学而不思可能孤陋寡闻，思而不学就是不学无术。李零认为：学像吃饭，思像消化，一样不能少。学思结合，自然由“渺小浅陋”走向“博大精深”。目标上，讲究温故知新。“温故”是手段，“知新”是目的，要过检阅、检查和检校三关。检阅关。阅读以达广博，读“三典”，增加读书的厚重感，《后汉书•班彪传》：“若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。”像司马迁《史记》那样“通古今之变”。检查关。积累以求扎实。要有识记、背诵、检测等方式来促进阅读活动的开展，“积学以储宝，酌理以富才,研阅以穷照，驯致以怿辞。”[15]检校关。理解以求准确。古诗文的学习，关键在运用，运用得合理有效。检验学习效果，关键在能力的综合运用和学有专长。

（四）妙悟精神——“鉴”。这是严羽妙悟。严羽云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”[16]诗在悟，文学也在悟，落实“鉴”，即鉴赏，精鉴妙悟。积累文学体验，提升文化融合，在理念感知和范式熏陶中鉴真赏美。妙悟属直觉思维，是一种独特的审美把握和特殊思维方式。这种妙悟糅合佛学渐顿法门，需由平素之渐悟（谓“熟参”）而入顿悟之门（谓“妙悟”）。袁行霈先生倡导学习古代文学“八字”真经：博采、精鉴、深味、妙悟。只有过程博采精鉴，才能效果深味妙悟。需要形象感知、储备充实、欣赏玩味和视野期待的过程。

（五）知行原则——“练”。这是阳明心学。阳明心学三条：心即理，知行合一，致良知，知行合一属关键。知行合一，亦称“事上练”。知行要统一。“知易行难”（孙中山），不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），“知”“行”统一，学有所成。文学学习既要通晓文学常识，也要有文学鉴赏能力，更要积淀文学审美。知中有行，行中有知。“知行原是两个字，说一个工夫”[17]，古代文学学习，要理实相生，培养学生创新思维和创新能力。以知为行，知决定行。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”[18]学习方式，呈现丰富多彩形式。基于传统，文学感悟；源于现代，文化引领。传统与现代相结合，线上与线下相结合。丰富教学资源，教材建设、资料收集、网站开发以及活动开展。“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”[19]，知行合一，达成知识能力体验一体化。学习策略，凸显五种行为态势。“典”“编”“演”“源”“现”五字策略，展现学生风采。长抓常练，注重专业能力生成。活动促训练，训练促成长。方法重实践，实践重体验，体验重积淀。