《论语》子路篇

子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”

【译文】孔子说：“鲁国的政事和卫国的政事，像兄弟一样（相差不远）。”

【评析】鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，且当时两国的政治情况有些相似，所以孔子说，鲁国的政事和卫国的政事就像兄弟一样（相差不远）。

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

【译文】叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。”孔子说：“我家乡正直的人与这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——正直就在这里面。”

【评析】孔子认为“父为子隐，子为父隐”就是具有了“直”的品格。可见，他把正直纳入“孝”与“慈”的范畴之中，认为一切都要服从“礼”的规定。

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“平时的容貌态度要端正恭敬，办事情的时候要严肃认真，对待他人要忠心诚意。即使到边远的少数民族地区，也不能废弃这些原则。”

【评析】孔子将“恭”“敬”“忠”三个标准作为“仁”的基本内涵。在家恭敬有礼，就是符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是符合“礼”的要求；待人忠厚诚实，就是显示出仁德的本色。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

【译文】子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“自己做事时有羞耻之心，出使外国能很好地完成君主的委托，这就可以称得上‘士’了。”

子贡问道：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他恭敬兄长。”

子贡问道：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说出的话一定要守信用，做事一定要有结果，这虽是不问是非固执己见的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”

子贡问道：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一帮气量狭小的人，算得了什么！”

【评析】孔子心中的“士”，首先是有知耻之心，不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母，恭敬兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于当时的当政者，他认为是气量狭小的人，根本算不上“士”。孔子所培养的就是具有前两种品德的“士”。