[左图]角色多、阵势大，这些穿着戏装的村民们是不同于面具傩者的另一只队伍。

傩祭文化活动从农历正月十四的迎神开始，直至正月十七送神结束，是集迎神、祭祀、傩仪、队戏、赛戏和多种民间艺术形式于一体的民间传统艺术综合体，正月十五的《捉黄鬼》演出为高潮。祭祀和社火傩戏演出，由村里 4 个庄户的社首负责，与村级政权无涉。从秋后决定起社，到正月的演出，有许多的准备工作，其花费和物资由村民捐募，有钱出钱，有物出物，有人出人，不足部分由社首们分摊。

在整个活动中，参加演出的有 600 多人，加上各种辅助人员总共不下 1000 人。除了“黄鬼”，所有的任务和角色都由本村村民承担，几乎家家户户都有人参与。武安固义傩戏其参与人数之多、组织程序之繁杂、戏剧演绎之古老令人难以忘怀。

[右图]有骑马、骡巡游的傩戏角色在全国各地的傩戏活动中极为少有。

每逢起社的年头，凡是有演出任务的人，即使在外地工作，也要在春节赶回来参加演出。由于傩戏中各个角色历来为世袭制，完整的几天演出非常难得和珍贵。他们认为参加祭祀演出会使得本人、家庭及村庄在新的一年里平安如意、吉利祥和。春节年年过，傩祭活动却不是每年都举行，全民上阵的傩祭傩戏在村民心中有着至高无上的地位，其分量实在是超过了春节。

[左图]给傩者牵骡的老者，神情中洋溢着骄傲与自豪。

[右图]田野中一位傩者等待着队伍的前行。武安固义傩戏的演出人数近千，都为固义村人，正式演出时观者达几万人。

村庄便是舞台，村民即演员，他们不是靠演技，而是靠心灵的默契、感应来进入情境和角色，与神共舞。傩戏给我的感觉是跟鬼神的一种交流方式，宗教神秘感和仪式感非常强，身临其境，观者会有一种感觉就是天人对话，有“巫”的感觉在里面，令人敬畏，原始宗教仪式的延伸感非常强。

神明的有无是一个形而上的大问题。但他们认为是有的，在山川草木间，在风雨雷电里，在每个人的心中。他们就是以这种独特的方式和心态来安慰自己的心灵，应对生活中的惶恐和惊悸。

[左图]舞台后的小傩者及伙伴们，他们是武安固义傩戏新一代传承者。

武安固义傩俗的根脉之所以能够久远扎进太行山这片土地，和村民的广泛参与及四乡八邻的热情观演是分不开的，傩戏中有他们的生活理想和人生愿望。身处其中，我用影像记录并领悟着神与人、神与自然的关系，体会着他们对神灵的敬畏和感恩，用自己的观看与思考方式撷取了这些田野中、舞台上的傩者们非正常演出时最自然真实的“神”态。

[右图]简易的舞台幕布后映衬出一位傩者的身影。

[左上图] 舞台背后一位较为年长的傩戏演出者。

[左下图] 武安傩戏曲目之一《吊黑虎》中老虎的扮演者在后台加紧练习

[右上图] 《八仙过海》演出中的另“四仙”准备登台。这些乡村孩子从小便开始观看、参与武安固义傩戏的活动，这也是古老乡村傩戏得以传承的重要保障。

[右下图] 院子里化好妆后等待和傩戏队伍出发的女孩。