一、非物质文化遗产——湘西苗族蜡染

（一）基本介绍及传承价值

湘西苗族蜡染是中国特有的民间手工艺术，是苗族人民生产和生活方式的体现，具有强烈的少数民族文化认同感和归属感。苗族人民将苗族历史、苗族节日特色、苗族人民的迁徙历史绘制在棉布或者麻布上，并用蓝色植物染料染成蓝底白花的图案，蜡染被广泛用于服饰、被单、围巾、背包上，成为苗族生活不可分割的组成部分。2018年5月，工业和信息化部、文化和旅游部联合发布了第一批国家传统工艺振兴目录，其中蜡染技艺就在其中。

源远流长而又底蕴深厚的湘西苗族蜡染应当被更多的优秀创作者所认识，其展现的关于苗族人民自强不息的文化精神和勤劳勇敢的价值观也应该被传承，记录湘西苗族蜡染，创作湘西苗族蜡染，传播湘西苗族蜡染，既是政策的要求，也是文化发展的需要。

（二）当前的影视传播方式及存在的问题

当前关于湘西苗族蜡染非遗文化影视传播的方式，与影视化创作类型相对应，即以政府为主导的文化抢救性工作，重点的传播方向是文化工作者，影视作品类型的重点传播方向是电影院、电视机面前的观众，而短视频的传播方向主要是短视频平台。但是随着时代的发展和信息技术的普及，目前关于湘西苗族蜡染影视创作最大、最优、最强的传播渠道是互联网平台，包括网站、非遗社交账号和短视频平台。

网站和社交账号平台是通过用户搜索精准传播的，但是短视频平台则是可以依靠流量方式进行传播。短视频平台具有传播量大、传播速度快、传播范围广、传播的交互性强的特点，在短视频平台上，观众不仅能够欣赏非遗的精湛的技艺和作品，还可以通过电商平台购买非遗艺术品。在当代的互联网社交型社会，短视频平台是非遗影视作品不可忽略的传播方式。此外，短视频平台是当代年轻人聚集的平台，将非遗影视作品发布到短视频平台上，能够更好地吸收年轻人热爱并传承中华优秀传统文化和非遗文化。

但是，短视频平台也有其传播上存在的问题，一是短视频平台以短著称，湘西苗族蜡染丰厚的文化观念和文化价值无法在很短的时间内得到充分的体现。二是短视频平台是以流量为导向的平台，只有视频吸引人、内容有观赏性才会被大众所吸引，才能获得“爆红”的流量，这虽然对影像创作的高质量提出了要求，但是与此同时也使得影视创作者的宣传初衷发生了偏移，做出为了流量而曲解或编造非遗文化的倾向。

综上，在影视创作上，湘西苗族蜡染的影视创作故事还有待深度挖掘，其影视传播方式还有待进一步完善，这种现象并非湘西苗族蜡染一种非遗文化存在，而是广泛存在于各地区的非遗文化中。笔者在对湘西苗族蜡染的影像化创作和传播进行深度研究后，对搭建湘西影像化创作和传播框架有了系统性的建议，希望这个系统性建议能够帮助其他同样处于影视化创作发展期的非遗文化得到更好的启示。

二、湘西苗族蜡染的影像创作

（一）实际影像拍摄过程详述

关于湘西苗族蜡染的拍摄工作，前期筹备主要是阅读大量文献材料。通过阅读，笔者决定将影像创作纪录片主题定为“湘西蜡染——棉布上的芳华”。创作内容主要是对湘西苗族蜡染的完整记录不同于普通蜡染，苗族蜡染有六道工序。笔者将对各个工序（蜡染前的准备——布的洗涤——融蜡——绘蜡——染布——去蜡）展开详细介绍，图一所展示的就是六道工序完成后的棉布形态，再搭配上传承人的亲自讲解，让观众对这项非遗项目有更深入的了解和认识。

图1 棉布上的芳华（拍摄：作者）

敲定好选题后，笔者和团队沟通，确定了大致的取景点和整体拍摄计划，做好财务预算、计划行程等。由于预算成本问题，笔者只用到了两台摄像机，主机位由一位精通摄影的同学掌控拍摄，笔者负责拍副机位。两个机位是拍摄影片的基础。还有一位成员负责录音、灯光等，以增强影片的层次和质量。确保拍摄行程的顺利进行。拍摄计划确定后，我们开始联系非遗创作人姚女士，并与姚女士通过线上交流确定出镜人员和拍摄时间，人员准备就绪后，我们前往湘西，开始为期一周的拍摄工作。

整体拍摄过程是根据解说词内容和拍摄计划内容把握好拍摄镜头，注意景别切换和镜头运动，抓镜头细节。在采访中，师傅向我们说明了制作一个成品的周期、苗族蜡染的特色以及和其他工艺品的区别（图二为详细苗族蜡染实地拍摄照片）。给我们普及了很多苗族蜡染的知识后，便向我们展示制作蜡染的过程，为了更好感受非遗的魅力，我们拍摄小组也参与上手实践。

在进行后期制作时，针对不同的观众群体，影片应适当进行调整判断。本片主要面向的群体是普通观众，所以笔者在后期制作时影片更偏向于观赏性强、娱乐性高等特点。不会用大篇幅的文字表述，而是迎合观众感官的视听节奏，把笔者想要表达的信息准确地输出至观者。本片中先将解说词文案配音，配音把握情感，注意整体基调，画面配以专业的解说词，使其完美契合。根据内容板块进行素材分类确定剪辑顺序，写出完整剪辑台本，根据配音和台本剪辑画面，确保画面真实和内容流畅不跳脱，镜头承接自然，保证影片的完整性和观看舒适度。最后，根据画面情况适当调色，符合情景氛围，整体基调保持一致。

图2 湘西苗族蜡染劳作（拍摄：作者）

（二）影像创作建议

笔者结合自身的拍摄经历，提出关于湘西苗族蜡染影像创作的相关创作建议。

湘西苗族蜡染，是与湘西风土、苗族生活、苗族历史密切相关的非遗文化，蜡染棉布或麻布上的图案、纹样，是与苗族远古的图腾文化相关的符号艺术，蜡染所用的棉布和蓝靛原料，与苗族先民栽靛植棉，自给自足的生活方式息息相关，蜡染所制作的服饰，与苗族的婚丧嫁娶、社交节日密不可分。要想创作出优质的、能够反映非遗背后的文化观念和精神内核的影像作品，应该进行实地的调研考察。不仅要深入湘西现有的蜡染传承基地，更需要深入苗寨等传统少数民族聚居的地方，深入了解当地的蜡染技艺及蜡染上的图腾文化，了解苗族生活，寻找创作灵感，不仅将蜡染的拍摄作为一场非遗的探索拍摄，更将其当做是一次人与人情感寄托的载体，当做一个文化符号。

创作者可以考虑以这三方面的内容作为影像创作的方向：一是物质影像，即湘西苗族蜡染的流程与特质的影像创作；二是行为影像，包括与蜡染相关的苗族民俗、苗族礼仪文化、蜡染创作者（非遗传承人）的个体行为、记忆追溯、以及湘西蜡染工作者及其相关人员的共时性、历时性活动。三是心理影像，即通过对湘西蜡染非遗的深层次解读和信息重构，构建兼具人文和审美韵味和美感的心理影像，引导观众实现文化认同和情感共鸣。影像创作可以从这三个层面出发，创作属于自己的独特的非遗影像作品，并在形式上进行大胆的创新。

非遗是历史的文化，是古老的艺术，记录非遗需要科学的、具有逻辑性的材料来跨时空还原真实文化，来保证非遗文化的真实性与差异性。同时，影像创作者作为艺术主体是非遗影像创作的灵魂人物，应当发挥自己的主观能动性、创作想象力，通过影像的艺术手法解读非遗，描绘出生动的、独特的、富有活力的非遗动画。此外，非遗能够在时代的滚滚浪潮中存活，而不用被放进博物馆里，需要非遗与时俱进，这种与时俱进也包括影像作品的与时俱进，时代性包括以当代视觉体系理念进行动态化、互动化展示，以当代主流价值观进行深度解读，让非遗焕发现代光芒。

三、湘西苗族蜡染影像化传播

基于国家对湘西苗族蜡染等非遗保护及创新开发的重视，在法律和政策配套方面予以了支持，加上非遗影像本身具备较强的市场化属性，而新媒体及移动影像也是当下年轻人喜爱的传播方式，非遗影像进入互联网后，其市场化程度逐年提升。基于目前湘西苗族蜡染非遗影像化传播存在的问题，结合笔者的调研研究结果，对湘西苗族蜡染影像化传播提出相关对策。

（一）强化政府职能、明确传播主体的责任

随着网络媒体的发展，非遗影像创作的数量迅速上涨，但如前文所述，影像传播有诸多乱象，政府部门及文化管理部门应当发挥好自身在非遗文化保护和传播过程中的职能作用，不仅要制定相关的非遗影像传播要求，也要做好导向宣传作用。同时政府应当明确传播主体责任，对非遗影像创作和传播进行监管。

（二）拓展传播渠道，拓宽传播思路，扩大传播效果

数字传媒时代的影像传播方式呈现出百花齐放的状态。不同的传播公司在不同平台上会创新不同的传播方式。如腾讯公司与敦煌数字研究院在对敦煌壁画进行影像传播的时候，不仅将敦煌壁画以动画的方式创作出来，并且在小程序中融入了自制敦煌诗巾的游戏小程序，游戏结束后，用户可以一键购买自己定制的诗巾，影像传播直接转化为带货收入。这种类型的影像传播不仅激发了网友对非遗文化的兴趣和热情，也提升了非遗的知名度和影响力。充分利用影像作品带来的流量价值，将其转化为文化认同或者商业流量。

（三）影像作品在传播的过程中应当注意区分受众

非遗影像传播除了扩大影响力和提升知名度外，仍然需要有传承者将非遗传承下来，需要有愿意为之付出一生的传承人作为非遗的又一个载体。因此，在非遗影像传播的过程中，应当注重区分对象，以湘西苗族蜡染为例，应当区分苗族人口和外来人口，或者区分为湘西人口和外来人口。对于苗族人口，传播目的应当是增强当地对湘西苗族蜡染的文化自信心和自豪感，让他们自觉成为湘西苗族蜡染的传播者或继承者。而对于外来人口，应当注重展示湘西区域特色、苗族民族特色和民族文化，实现影像作品与旅游产业、文创产业、艺术产业的嫁接。

结语

随着移动互联网时代的快速发展，现代化社会影响下，非遗文化的生存空间进一步被蚕食，对非遗的保护和传承是保护中华优秀传统文化、增强文化自信的必要手段。而非遗影像化创作和传播是目前保护非遗最好的形式之一，通过解决当前影像化创作和传播存在的问题，探寻影像化创作和传播的良好形式，在影像化创作的内容、形态和理念上精益求精，在影像化传播的路径、方式和方法上推进完善，让非遗在影像中“活”过来，在传播中传承下来，实现对非遗项目的创新性保护。