周立德

要说最有名的“双胞胎”偏旁，那恐怕要数示补旁和衣补旁了。它俩长得实在是太像了，难怪不少同学经常搞错。今天，大家就跟着周老师，一起研究明白这对“双胞胎”吧！

来，合上书，说出10个带有示补旁的字。礼、神、祝、福、祈、祷、祖、祀、祥、视……乍一看，这些字之间也没什么关联哪！但如果你具备了“火眼金睛”，就会发现这些字都和一些神秘的事物有關！

示补旁的字源就是“示”，那“示”的本义是什么呢？这就得说到遥远的古代，那时人们信仰祖先和神灵，每逢重要节日和事件，都要在桌上摆放各种祭品。“示”字就是人们在祭祀天地时用的石头桌子。甲骨文的字形更为形象，而金文的“示”则抽象一些。

《说文解字》中是这样解释“示”字的：“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。”我们可以把“示”字看成上下两部分，上面是“二”，在古文中，“二”通常与上天有关;下面的三条垂竖则是会意，代表着日月星;所以整个“示”字都与上天的指示有关，说得再具体一些就是多与祭祀、崇拜、祷祝有关。

比如“福”字，从河南出土的甲骨文来看，“福”是双手虔诚地捧着酒坛（酉）敬神（示）的形象，是用“手”“酒”“示”三个部分组合成的会意字，原是以酒敬神、祈求万事顺遂的意思。

比如“祈”字，右半部的“斤”，本指“斧斤”，转指“凿破”。“示”与“斤”联合起来表示求祖先神为自己凿破困境，是不是特别形象？

最好玩儿的就是“礼”字，在甲骨文和金文中，“礼”是这样写的：豊，并没有示补旁。

直到战国时期，大家认为“豊”字对祭祀、礼仪的表现不够直观，于是在“豊”字的基础上加偏旁“示”，更突出了与祭祀活动的密切关系。到了现代则将“禮”简化为“礼”。

衣补旁呢，比较简单，与它相关的字都和衣服有关。“衣”这个字古字形就像上衣，本义也是上衣。《说文解字》中是这样解释的：“上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之属皆从衣。”在古代，衣就是上衣，下衣叫裳（cháng）。比如李白赞美杨玉环的诗句：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。再比如杜甫的诗句：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

由于“衣”字的本义就是上衣，所以衣补旁的字大都和衣服或布料有关，比如裤、褂、衫、袄、裙、袖等。有同学要问，“初闻涕泪满衣裳”的“初”和衣物有什么关系呢？“初”这个字很古老，甲骨文里也有，左边是“衣”，右边是“刀”，意思是用刀裁剪衣物。在古代，用刀裁布是做衣服的第一步，所以“初”字引申为开端、第一个。

还有同学会问，那富裕的“裕”和衣服有啥关系呢？其实，甲骨文里并没有“裕”这个字，到了周朝的金文时期才有。“裕”字，左“衣”右“谷”，意思是一个人既有衣服穿，又有粮食吃，那就算是富裕了。

好了，再强调一遍，衣补旁的字都和衣服或布料有关。记住这一点，再遇到襜、袂、衿、裷等生僻字，尽管你们彼此都不认识，但是凭借周老师教的技巧，也能猜出个大概吧！