闫燕秋

现代家庭文明建设离不开来自国学经典的精神支撑，2022年，让我们一起温故而知新，从《论语》中感悟家风。

我们不是圣贤君子，不过是一屋两人三餐四季的平凡人，但依然需要重塑规矩，求得身安、体健、心舒。

暑假期间，闺蜜带着刚小学毕业的女儿来我家做客。吃完饭，小朋友抢着收拾，还说：“阿姨，我们家有个规矩，做饭的不洗碗，洗碗的不做饭，您做饭了，我来洗碗。”

看着小小身躯忙来忙去，我有点儿心疼，说：“你还小，不能干重活儿。”

闺蜜的一句话，让我放下所有顾虑：“不要因此而心疼她，我从小就给孩子树立规则意识。如果孩子在家里没有规矩，将来步入社会，很难适应社会规则。那时候，我们才会真的心疼她。”她真是一位有远见卓识的伟大母亲。从她身上，我感受到当代家风中的一股清流—规矩。当众多父母对个性教育、放飞自我顶礼膜拜时，她还践行着古老的家规意识，这样的教养令我动容。

只因于国、于家、于时代、于个人，规矩、规则意识都太重要。

传统家规—“不以规矩，不能成方圆”

“不以规矩，不能成方圆”这句话出自《孟子》的《离娄章句上》，全句是：离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。意思是：即使有离娄那样好的视力、鲁班那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。

这原本是句木匠术语，却成为古往今来中国家庭世代相传的家风—做人要有规矩。上至圣贤鸿儒，下至布衣平民，都在家风中夯实了规矩意识。

黄炎培是中国著名的教育家，职业教育先驱，对子女教育相当严格，最怕孩子没规矩。四子黄大能初中就读于沪江大学附属中学，该校环境优美、学费昂贵，学生多为富家子弟，可谓贵族学校。黄大能身处其间也受了些不好的熏染，行为有放逸的迹象。察觉到儿子的变化后，黄炎培果断将其转到贫民区的一所普通学校。后来解释说：“我们黄家可不能培养出一个贵族子弟来。”其实，黄炎培的这番话并非对贵族子弟一概差评，而是对于他们身上的放逸无规矩深恶痛绝。

至于普通家庭的规矩更是万万千千，既有各家的独特渊源，也映现着传统价值观，比如不贪睡、勤活动、远赌博，吃饭时要父母先动筷等。

今天的我们更要守规矩

有人可能会有疑问：时代发展了，高科技让我们上天入地，拓展了自由的边界，为什么还要恪守陈规？这里，我想特别低调地讲一个独处的故事。

一个特别喜欢自由和独处的朋友告诉我她刚发现的生活智慧：“以前，我所有的日用物品都随便放，随便扔，反正家里就我一人。可是，我时常在急用时找不到它们，情绪崩溃。后来，我为每一件物品都规定了固定地方，给自己立规矩：物归原处。现在，我的生活发生了翻天覆地的变化，家里井井有条，做事效率特别高，心情也特别好。”

您看，一个独处的人有了规矩，生活尚能发生如此大的改善，更何况偌大的社会呢？

虽然时移世易，但人类依然生活在群居社会里，而且人与人的关系更加密切了，彼此影响的速度更快，影响范围更广，牵一发而动全身。如果没有一个规矩来约束，各行其是，社会就会陷入混乱无序之中。在这种无序混乱的状态中，安全没有保障，生产力无法产生，个人的安居乐业也无从谈起。

所以，美好的世界、和諧的社会和幸福的国度，一定是物与人各安其所、各司其职、各守其责的社会。今天的我们，更要守规矩。

谈规矩，自然不能不说孔子，《论语》中满篇都是规矩。

“是可忍，孰不可忍”—孔子最受不了没有规矩

想必大家都知道，孔子生活在一个“礼崩乐坏”的春秋时代。那时候，“周室衰微，诸侯强并弱”，周初制定的周礼受到极大破坏，封建秩序已经混乱不堪。面对“季氏，八佾舞于庭”的混乱局面，孔子发出了“是可忍，孰不可忍”的叩问。这发自内心的呐喊，源于孔子对规则缺失危害性的清楚认知：

《论语·泰伯》8·2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

译文：恭敬而不合礼仪，就会使人十分疲惫;小心谨慎而不合礼仪，就会显得懦弱;勇敢而不合礼仪，就会发生混乱;率直而不合礼仪，就会尖刻刺伤人。

这里的“礼”，就是行事的礼仪、规矩。孔子指出不遵守礼仪和规则的严重后果—人们会疲惫不堪，会懦弱乏力，会受伤，社会混乱不堪。

为了改变这一局面，孔子提出了“正名”的主张：

《论语·颜渊》12·11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

译文：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”

这段话被后人总结为孔子“正名”主张的八字要诀，即：君君、臣臣、父父、子子。孔子认为，在庞大的社会框架中，每个人都有特定位置。每个位置都对坐在上面的人有相应要求。若以身份划分，君主要遵守君主的规范，臣子要遵守臣子的规范，父亲要遵守父亲的规范，儿女要遵守儿女的规范。唯其如此，整个社会才能上下一体，形成合力，和谐有序。在其后漫长的历史过程中，人们在对“正名”八字要诀的理解和应用上出现了偏差，比如行政治理上衍生出僵化的等级制度，上级专制独断，下级做事缺乏积极主动性;家庭管理上家长作风过盛，郭巨“为母埋儿”般的愚孝行为等，都背离了“正名”的初衷，扼杀了人们的创造活力，是实用层面要特别注意的事情。但无论如何，在当时的社会背景下，孔子想借此树立规则明礼的初心是没有问题的。

“食不言，寝不语”—孔子是规则意识的典范

孔子深谙规矩的要义，提出“正名”的主张后，秉持着“子帅以正，孰敢不正”的信仰，在个人言行上，为世人做了规则意识塑造的典范：

他生活作息有规矩—食不语，寝不言（《论语·乡党》 吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话） 。

他行住坐卧有规矩—席不正，不坐（《论语·乡党》 座席摆的方向不合礼制，不坐）。

工作做事有规矩—不在其位，不谋其政（《论语·泰伯》 不处在那个职位上，就不谋划与那个职位相关的事情） 。

待人接物有规矩—非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（《论语· 颜渊》 不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不作） 。

……

可能有人问，这么多规矩宛如“紧箍咒”，不难受吗？

规矩，其实是一种保护。驾驶和乘坐汽车系安全带是规矩，它束缚了我们的肢体，但会在关键时刻保护我们的生命。

新冠肺炎疫情期间戴口罩是规矩，它妨碍了我们畅通无阻地呼吸，但有效地保护呼吸道不受病毒侵袭。

守规矩，从日常行为开始

还有一些人，他们的规矩仅停在言上，没有落在行上。

见过一个朋友，一边躺在沙发上抖二郎腿，一边教孩子背诵“勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀”。《弟子规》中的“勿箕踞，勿摇髀”意思就是“坐着时双腿不要叉开像畚箕，不要抖动大腿”，让人啼笑皆非。

所以，在此特意提醒大家：规矩，重在行。而且强烈建议从最日常、最易于上手的行为开始践行。比如，站有站相，坐有坐相。不要觉得这很简单，其实多数人都做不到，弯腰曲背才是大家的惯常姿态。

连站和坐都做不到守规矩，还能守什么规矩呢？

“涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑”，希望借助这样小小的动作，大家能习以为常，让规矩成为自然。

我们不是圣贤君子，不过是一屋两人三餐四季的平凡人，但依然需要重塑规矩，求得身安、体健、心舒。