摘要：《富春山居图》是黄公望的山水画巨作，它不仅是自然之画，也是人生之画。此卷在布局、谋篇、意境、画道中均完美地体现了“道法自然”与“天人合一”的道家思想。《富春山居图》诠释了在“道”中悟自然，在自然中画自己的完美境界。

关键词：《富春山居图》道自然

读《富春山居图》，一万个人有一万种不同的感悟。但我以为，爱画之人都会有一种“读兴止而悟趣生”的美妙体会。其画由七张宣纸拼接而成，大约七米之长，每个片段都属于一个空间，每一帧画面截下来都是一段精美的微电影，你会在静止的画面中，读到一个动态的故事。《富春山居图》为什么会令无数文人墨客如此着迷钟情，笔者借用陶渊明诗“此中有真意”来开启对黄公望画道的粗浅感悟。学道之人，常研究“道可道，非常道”的真意，而我由此句想到“画道，亦可道，非常道”。

一、布局：开合之道自然巧妙，智慧有序

清润的笔墨，简远的意境。驻足画前，你可以远看近看，走着看停下来看，真的是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。曾听蒋勋老师分析过《富春山居图》的布局开合之道，将《剩山图》中那座巍峨挺拔的大山，比作贝多芬《命运交响曲》中的一个浑厚浓重的命运敲门音符。似乎在提醒我们，这是开启阅览鸿篇巨制的“哨音”。蒋勋老师称“这张画是西方交响乐的结构”。

笔者很佩服他细致地观察《富春山居图》后精彩、生动的解读和丰富的联想，让我眼前的画面感，拥有了听觉和视觉结合点。而在笔者粗浅的理解中，开合之道应该是黄公望行走在宇宙自然中最真实的情绪流露。作画如同写文章，提笔将情绪感受写意在宣纸上，把最朴素的想法，用画的形式表达出来。不论是哪一段空间，都是他内心自然之道的诠释。庄子所言“坐忘”，大概就是黄公望在乱石丛中赏玩山石后，提笔在纸上腾挪翻滚、左右逢源的物象呈现，无须揣摩，不费心思，林木山石搭配穿插，自然相生，创作如呼吸般自然，如打坐般宁静，这份忘我的境界，才会让自己和宇宙天地合一，这就是我理解的画作中开合之道最朴素的诠释。

开合之道中“合”的部分，同样让我深刻体会了道家之画的留白之美。《富春山居图》远山绵长，壮美气势，绵延之感，淡远之气，在一片崇山峻岭后，运用了大段的留白，渐入尾声，将画收起，表现了有无相生、虚实相间的道家思想。这不是仅用一点笔墨技所能表现的，这是一种境界：无一物中无尽藏，有山有水有楼台。蒋勋老师所言的交响乐布局，大约就是我们常说的“余音裊袅”。

一幅山水长卷，“满”“盈”充斥画面就无法成就完美之作，有道是物极必反。在《富春山居图》中可以清晰地感悟“留白”智慧，感悟万物积蓄力量等待萌发、等待生命的流转之势。画幅虽长，画山不必群峰齐现，一峰独具至高无上之美。烟云笼罩，“无声胜有声，无形胜有形”方显崇高之势。江流不必湍急拍岸，于宣纸大片留白处近乎“随性”描上几笔涟漪，将从容平静的富春江缓缓流入观者心坎。画人不必五官俱全，寥寥几笔，墨枯意浓，一样衣袂飘飘，仙气使然。留白之智，方窥“大美”之势，方得圆满之卷。

《富春山居图》中，虚实并不仅是物象的关系，虚实相生相辅，彼此相得益彰，意境之大，无极无限，给读者如宇宙般极大的想象空间。在庄子的哲学中就是“得道之人精神人格的自由潇洒和自然纯真的性情之美”。留白之外，无一不是景，无一不是道。道的本质是清静无为、淡然质朴、空灵悠远、清简静谧、意味无穷，就像标点中的省略号……因简而空，因白而空，这样的画之道，也值得我们去思考人生之道。人生的留白，可以令生命更加充实淡定；生活的留白，可以令我们更从容自在；情感的留白，可以令我们驾驭自我，宁静致远……在画卷的一开一合之间，无限道法融于自然，令人心驰神往。

二、谋篇：取景设色浑然天成，尽显舍得

《黄宾虹话语录》曾记载：“对景作画，要懂得‘舍字；追写物状，要懂得‘取字。取舍可由人懂得此理，方可染翰挥毫。”《富春山居图》谋篇彰显细节感，取景、设色尽显舍得智慧，尽展简率之美。崇山微茫，江水悠悠、幽谷丘壑、孤舟沙渚，“笔简而意足”，长卷的一切景物透出天真自得，灵动之气。画作呈现出张弛有度的笔墨细节，浑然中的质朴，道法中的自然，将“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”的山水纵情之乐和“惟吾德馨”之趣幻化于咫尺之间，传递无限神韵，给予观者无尽生命的遐想。

取舍之间，黄公望舍弃炫目“五色”，取墨色作画，辅加赭色，寓美于墨、返璞归真、清逸邈远。画作用墨清雅，浓淡干湿并用，这份由水墨铺设的意趣之美将“心语寄山居”的素雅禅意蕴藏其间，将“山川浑厚，草木华滋”一派“天人合一”的超然景象淋漓尽致地展现于宣纸上。“空明的觉心，容纳着万境。万境浸入人的生命，染上人的性灵”，真是绝妙之作。

舍得智慧即儒释道三家之精髓，问道求佛的过程就是让心灵开辟出一片更广阔的空间。一花一世界，一叶一菩提，一念一天堂，黄公望的笔墨之语将“仁者乐山，智者乐水”a 的“山性即吾性，山情即吾情”的清明境界绵延在观者的心间。他画的不仅是自然山水，也画出了心中的山水，画出了生命的河流，更画出了人生的觉悟。欣赏《富春山居图》如每个人欣赏自己跌宕起伏的人生境遇，如品茶，一口涩、一口苦，一口回甘清香解渴滤心尘；品画如品酒，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，享受着浓郁的芬芳，小醉微醺，余香满心，浮想联翩；品画如品乐，一曲禅心，缓缓流淌于古琴，淡泊明志，令人向往诗与远方。

取景之精，设色之简，如此绝妙画作尽显舍得智慧。

三、意境：时空意识灵妙自然，尽显格局

黄公望用山水画来壮景抒情，悟道写心，他终其一生追求完全“出世”的艺术境界。作为全真教道人和隐士的他，终日参道求法，游戏笔墨，以画会友，注重用画面意境来传递自己对生活内涵的理解。作画就是修道，把自己对天地人的理解，融入画作中，已经“自成一家，自有一种风度”。黄公望潜心钻研画山水，画的主体以山川河流来呈现，往往是一种民族情感的象征，在文人墨客笔下“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“画山画水画楼台，万态春云妍坳出”，均透出黄公望超然灵妙的审美情趣。他的山水画洋溢着对时空本质的认识，这种感悟也与他在生活中的长期观察和道家修行的悟性息息相关。

孔子曰“仁者乐山，智者乐水”，关于山水之辩、山水之论贯穿了整个中国道家史，“山即名，水如是”，山水的品性是延展性的内涵。在读《富春山居图》时，你是否有一种时空寂寥之感？

《富春山居图》的开篇正上方是一座苍山突兀而起，就像一位智者为我们开启了读画的旅程：群山绵延，山势渐缓，山与山之间有低矮的山野人家，“远上寒山石径斜，白云生处有人家”的若隐若现，沙丘、平地、高山、小桥、渔舟……画作空间上方似有似无，若淡非淡的层层雾霭，将时空的悠远，空间的无限，都展现在缓缓流淌的富春江水中。这分明是黄公望生命的节奏，起起伏伏、涨涨落落，偶尔卷起千层浪，一切依然归于平静。

富春江水一直流淌，风景一直在路上，就算他一个人掌舵，一个人独钓秋江，都阻止不了江水奔流的脚步，一如阻止不了黄公望追求梦想和美好生活的信念。读《富春山居图》，就像穿越千年的山水看时光的交错，看岁月的流逝，并定格当下，畅想未来。一念三千，穿越千古。在画作中，我体悟到生命的回环往复，观画的现在，画的过去，画中四季的轮回，流转的岁月，仿佛就在一念之间，这一念似乎又承载了三世的轮回。过去、现在、未来，一如黄公望的创作在“有我”和“无我”中互相切换自如，“天地人合一”的自然之道，让画的意境尽显灵妙超然，格局之美。

“心境澄明，取象寂寥，笔势和谐”，中国山水画的精髓和道家“简、清、静、淡、空、远”独特的美学意识互相融合，传递在黄公望独树一帜的绘画作品中，同时传达着他的人格魅力。

四、画道：生命体悟万种风情，尽展方寸

黄公望的山水画创作在入道、求道、得道中攀上“一峰”顶巅。《富春山居图》的孕育、问世、流传、绽放，即是“画之道”的无声诠释。黄公望的修炼生活对其艺术创作的影响是显而易见的。有记载曰：“尝终日在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽。人不测其为何。又每往泖中通海处，看急流轰浪，虽风雨骤至、水怪悲诧而不顾。”b 炼性悟道的过程包括体验艺术，他是一个痴迷于山水到了入定境界的方外之人，真正的大痴道人。他在山水中去寻找趣味，找寻灵感源头，将苦难，跌宕起伏的人生变为“白纸有画说”……

他一生被贴过很多标签：孤儿、神童、掾吏、“松雪斋小学生”、道士、元代畫家、中国浅绛山水开创始祖……也许很难相信坎坷多舛的一生，造就了这样一位“平淡天真”的画家。这难道不是传奇般的人物吗？谜一般的黄公望，万千感悟源于那个风雨飘摇的年代，北边的马蹄声打碎了中原文人的梦想，元朝皇帝在马背上开辟了江山，横扫亚欧大陆所向披靡，“胯下马手中剑”一统天下的皇帝，将科举考试“按下暂停键”。然而，黄公望不幸生长在那个年代，他的才华只能付诸东流，“天资孤高，少有大志”的少年黄公望，第一次喝了一杯人生的“苦酒”。

尽管这样，他还是有份小幸运，遇到过“伯乐”，品尝过人生的“甜蜜”，“入仕”的黄公望，随着上司的犯案，迎来了更绝望的人生。被冤入狱的他，默不作声，再次干了这杯人生的“苦酒”！将近五十岁出狱的黄公望，这段冤屈的日子，将他的身体和心灵狠狠毒打了一遍！看起来，岁月未曾厚待过年将知天命的他，苦辣酸甜伴随着他胸中抱负的幻灭，生活的迷惘，生命的觉醒，在云游的生涯中直到遇上生命中的贵人——赵孟頫，开始成为“松雪斋小学生”，大概这就是他人生的转折点。

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能也。”c 与其说黄公望经历的所有苦难都是为了让他品味人生的万千感悟，不如说这些经历为他后期的精彩人生铺设了最适宜的底色，从而留下了一幅幅精美、叹为观止的画卷，令世人看见了他闪光的人生。他行走于山水间，亲近山水，仰望高空，对光明心驰神往，他从不顾影自怜，也不孤芳自赏，乐观积极，美好向上！历经千帆，终得圆满，此刻的他是否会淡然微笑，感恩命运的“恩赐”？

画意中超物象的生命感悟，将画之道阐释得惟妙惟肖，这就是《富春山居图》中的人生冥想。“万物纷纷芸芸，各自行归其本源”，黄公望的笔墨之中，蕴含着无限道法，蕴含了人心、天地，阅画如取道，深不可测，妙不可言！真可谓“蕴无限玄机，藏千万灵秀”。

五、结语

读《富春山居图》，一万个人有一万种不同的感悟，而我不仅读到了“道法自然”d，亦读到了“人生之道”。黄公望将自己的一生经历浓缩于一纸画卷，他在“道”中悟天地，在天地中画自己，将执念放下，追问自我、回归自我的生命体悟，用最直观方式浸润着我们后人的心灵。明代邹之麟这样评价《富春山居图》：“右军之《兰亭》也，圣而神矣。”“圣而神”，恰如其分。《富春山居图》不仅是一幅精妙绝伦的中国山水画，更是一种折射命运、体悟自我、连接天地的美学巨著。

a “智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》。意思是“聪明的人喜欢水，仁慈的人喜欢山”。

b  明代李日华《六研斋笔记》记录黄公望在富春江边的行为表现。

c  出自《孟子·告子下》，天将降大任于斯人具体篇章为《孟子·告子下》中的《生于忧患，死于安乐》。

d “道法自然”语出老子《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。

作者：黄澜，常熟大义中心小学教师，现为常熟市黄公望文化研究会常务理事、副秘书长，青年文学家杂志社副秘书长，作品散见于《作家文摘》《今古传奇》《华文作家报》《青年文学家》等期刊。作品《女孩与毛衣》获第七届“远进书法杯”中国微篇小说大赛金奖。

编辑：曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com