文勇

愿意去一一清洗安抚曾经是那么高贵、圣洁而又美丽的方块汉字，因为它的书写方式饱蘸着一个民族的智慧与情怀，慷慨与悲壮。

一

1922年4月10日，梁启超在直隶教育联合研究会讲演。他说：“假如有人问我：‘你信仰的是什么主义？’我便答道：‘我信仰的是趣味主义。’有人问我：‘你的人生观拿什么做根柢？’我便答道：‘拿趣味做根柢。’”

把趣味提到生命本体的高度、放置到人生实践的具体境界中来认识，是我们发现生命的另一种本质——美的本质的根本途径。

梁启超说过“干瘪”与“萧索”“石缝的生活”“挤得紧紧的，没有丝毫开拓的余地”都不是本真的生活。

在《东湖边上的伢》中，我们屡屡读到充满童趣、生命的活力与创造自由的朴素篇章，从《童年的水果湖》《母亲的红山茶》到《铁路二三事》《我逛地摊》，无不充满了生活的纯情、甘美与趣味，是“沙漠的生活”里的一点亮色，是一道令人回味的风景。

世俗生活常常像一位睿智的长者，一位博学的导师，春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的暗示与启迪，当然有时也是为了珍贵的记忆。让我们静听花开的声音，细品生活的意义。用作者后记中的话说，就是“两个无病呻吟的人”“纯属好玩”。

“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”如梦如幻磨山景，至真至纯东湖情，地道的武汉味道，湖边长大的伢子，有着山的沉稳，水的灵气，老掉牙的武汉故事、热干面、洪山菜薹皆可以延伸人间的美与真，生活有如此滋味，岂不快哉？

二

写成万古空明趣，只为胸中一首诗。

“岸柳湖风斗草时，少年嬉笑最相知。且留一卷闲茶话，半老散人半是痴”。二白追求精神及品格的提升，三十多年前在宋骥弘老师班上读书，他曾引导我读哲学，钻研传统，尤其对释道精髓有深刻的把握与体悟，与武当山道长关系亲密。

张晓风曾经呐喊道：“作为一个中国人，古典和国学是你们的精神产业，你本来就有合法的继承权，请记得不要允许任何人剥夺了你的权利——包括你自己的惰性。”

二白深深地将中国传统文化精髓切入进自己的人生形式中，以典型的东方式思维领悟人生的妙境：“春水送我三分暖，我送春水一縷香。”“禅味入茗闲睡梦，浅笑梅花似故交”“春风与我无贵贱，仍赐华裳竞芳菲。”“万般攀爬逐荣华，一朝坠落又云烟。”“风霜不改旧颜色，分去南国半江山。”起落无染于心、万物皆有可观，禅意十足，万化自然的哲学观、人心澄然的人生观、生活纯然的美学观、得失淡然的生活观、处事超然的人生态度等等尽在其中，与读王维的山水诗，空山鸟语，一展人间清欢感觉一致，大有宋代禅师们的妙境：“千江有水千江月，万里无云万里天”“掬水月在手，弄花香满衣”。真是妙不可言。

另外，二白在大学期间就在尝试用文言文写作，他一直有回归经典中文的写作实践，以实现他的心愿：愿意去一一清洗安抚曾经是那么高贵、圣洁而又美丽的方块汉字，因为它的书写方式饱蘸着一个民族的智慧与情怀，慷慨与悲壮。更因为它树立起来的文采与章法，给一个伟大的国度镀上了文明的光环、增添了无限的荣耀，也给这个国度的百姓增添了做人的资本和自律的依据。我想这也正是我们时下提升文化自信的重要任务。

三

周国平先生有篇精美的短文《内在的眼睛》：“我相信人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛。被外在的眼睛看见的，成为大脑的储存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。许多时候我们内在的眼睛是关闭的，于是我们只看见利益，却看不见真理，看得见万物，却看不见美，看得见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心灵却是空的！”

本书的“心灵独语”部分中，有经历过无数个不眠之夜后，二白打开内在的眼睛淬炼出的382 条思想火花，犹如《菜根谭》《小窗幽记》等等佳构一样，给人神光烛火般的提醒。

“觉悟其实是心灵释放的过程，他的全部结果在于灵魂的欢悦，深刻而饱满，宁静而自在。”“独立的人格便如寒夜之灯，起码温暖自己，不会冻死。”“纷扰是世界的常态，也是内心的常态，不迎、不避、不乱、不迷才是给自己最好的修行！”“风霜又吹百草老，砚寒可有几笔新。”“幸福指数有时并不在于你拥有多少财富，而在于你拥有多少青山绿水、宁静与快乐。”

“可语者，青山;不可语者，青山。”“心灵的高度源于信仰的高度。”“俗心以搞怪和搞笑来娱乐心灵，圣心以纯美和朴素来升华灵魂。”“修行的人要做的是，不管外界如何，首先要将心灵的枷锁逐步打开，让心灵放松、自在，不能被欲望的桎梏包围，用点滴的精进，滴穿魔障的顽石。”“人生境界亦如丹青妙手，宜浓字着眼，淡字着手，无字着心。”

哲人气质的成就并非一朝一夕之事，悟性与沉潜，思索与淬炼缺一不可，那些精粹的人生感悟，让人感觉醍醐灌顶，从俗蒂之桎梏中走出来，大有如释重负的快感与轻松，这是一份觉醒自由人生的厚礼。

六十年风雨人生，六十年思索历练，有诗书为证，足矣。