吴明阳

孔融为曹操所杀，对于这段历史公案，历来都是“悯融责操”。近读汉魏史料，综合多方的记述，笔者觉得孔融之死是惹火烧身。曹操一生杀了很多人，唯有这次杀人是被孔融所逼才动了杀机的。

孔融是孔子的二十世代孙，仅凭此宗源就足以显其荣光显赫，更何况他聪慧过人，四岁知让梨，十岁会讥炜。“孔融让梨”的故事流传很广，不赘述。在《续汉书》里有这样一段记载：孔融十岁那年，在河南尹李膺的府中表现出过人的智慧，在座的时贤名流都夸赞他聪明，时为太中大夫的陈炜却说：一个人小时候聪明，长大了就未必聪明。孔融听他如此说，便对他道：按照你的这种说法，那你小时一定是很聰明的。李膺闻言大笑，赞叹地说：这个小孩将来必成伟器！这就是“孔融讥炜”的典故。孔融的文才在中国文学史上也占据一席之地，为“建安七子”之首。因此，无论是家世还是才华，孔融在当时是享有盛名的。

曹操有个特性——爱才，“治世能臣”也好，“乱世奸雄”也好，曹操终不失为是一代伟人。欲成大事，不揽人才是不会有所作为、成就大业的，曹操深谙此道，他对“人才”的看法是广义的，他处在乱世，要打仗，因此他所重视的不仅仅是军事方面的人才，而是方方面面的人才，谋士、战将、文士、工匠等，凡有一技之长者在他看来都是“人才”，“建安七子”均为曹操所用。不像现今社会，有的人认为会搞经济的才是人才，这太狭义了。

起初曹操非常器重孔融，孔融遇到什么麻烦或不快，曹操还设法为他周旋。孔融为北海相时，黄巾为乱，盗寇四起，境不能保，孔融便离郡而去，后来还是曹操荐他为大中大夫，在朝为官。《续汉书》里记载了这样一件事——有个名叫郗虑的人，年轻时曾师从著名经学家郑玄，后来成为名士，建安年间在朝为官，为侍中。一次，汉献帝召见孔融和郗虑，献帝问孔融：郗虑有什么值得称道的特长吗？孔融答：郗虑善长经学，可与他谈经论道，但不可授他以权。郗虑闻言，竟举起手中的笏怒向孔融，说：当年你在北海为相，搞得百姓流离失所，你又善掌权吗？于是两人互相揭短，从此不和。曹操见此，还曾致书二人从中调和，力求化解他们的矛盾。

那么，孔融与曹操的矛盾又是如何形成的呢？这要从孔融的主流意识说起，孔融作为孔子的嫡裔传人，对其先祖孔子所创的“君臣纲常”特别重视，信奉“为臣必忠”的信条。当曹操迎汉献帝到许都挟天子号令天下时，孔融认为这是僭越，但迫于曹操的威势，他又奈何不得。孔融也有一个特长——善讥讽，在无法改变曹操专权的情势下，他便运用这一手段，一有机会就讽刺曹操。

孔融讥刺曹操极具智慧和幽默，《后汉书》记载：曹操与袁绍战，曹军攻破袁军占据邺城，曹丕见袁熙（袁绍之子）的妻子甄氏貌美，便迎娶到自己府中。此事《三国志》和《魏略》均有记载。孔融就此事对曹操说：我讲个典故给您听，当年武王伐纣把妲己赐给了周公。曹操没有领悟其中所指，很认真地问：这出自哪部经典？孔融说：以公破邺之事，我想武王一定是这么做的。曹操这才知道他是借曹丕之事讥讽自己。《三国志》引张潘的《续汉纪》还谈到了另一件事：建安年间群雄争鼎，年年兴兵，致使农事荒废，粮食奇缺，为节省粮食，曹操建议禁酒。孔融又抓住这一机会嘲弄般地对曹操说：天有酒旗之星，地有酒泉之郡，尧喜欢喝酒并未损害他的德行，桀纣却因贪色以致亡国，色之为祸如此之大，公为何不因此而禁止婚姻呢！曹操闻言，表面上虽表现得大度，但心中却极为不快。

孔融屡屡讥讽，曹操实在不能容忍，但慑于孔融的名望才气，他不便贸然行戮，于是曹操一直等待机会寻找借口，以除却这一心头之恨。

机会终于来了。汉献帝建安十三年（208），汉朝廷罢三公（大司马、大司空、大司徒）官，设置丞相、御史大夫，以代三公职权，这显然是曹操的意图。不久朝廷就授曹操为丞相，“天下号令自丞相出”，此时曹操不仅仅是“挟天子以令诸侯”，而是僭形已彰，孔融对此非常忧愤。恰在这时，孙权又派使者来到朝廷向丞相致贺，孔融便把心中的愤懑全洒在孙权使者的身上，斥责孙权据江东亦有不轨之心，甚至谩骂使者。曹操心知孔融又在指桑骂槐，便借口“孔融侮谩使臣，有损朝廷尊仪”，将其杀害。曹操的这次杀戮做得太绝了，连孔融的幼儿幼女都不放过，当孔融被逮时，有人传消息到孔家，让年仅9岁的幼子和7岁的幼女赶快逃走，然而幼女却说：哪有鸟巢倾覆了而鸟蛋却不被打破的呢！于是从容地呆在家中，后被曹操派人抓去一并杀了。“覆巢之下焉有完卵”这一成语便出自此典。

对于孔融特别是年幼的孔氏兄妹被杀，史书皆曰“时人莫不伤之”，笔锋里透着责操之意。而笔者以为，孔融之死当为孔融主动树敌、以致惹火烧身，但曹操屠戮孔门过于惨毒，千百年来人们“悯融责操”，亦是不无道理的。