文_张楠

“璞玉等人琢，良木要人培”，最近通过认真学习《清风传家》《严以治家》家风建设读本（以下简称读本），明白了家教的好坏不仅会影响到个人的前途，也会影响整个家族的兴衰，甚至国家的发展。

和现代社会的父母一样，中国古代的长辈也对子女有很高的期望。刘向的《说苑·建本》中谈到了教育子女的重要性：“父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施。子年七岁以上，为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。”他主张，孩子到了一定年龄，就应该选择良友，拜师学习了。在这个过程中，让孩子们懂得区分好坏，分清善恶，这就是我们今天所说的启蒙教育。

通过认真学习读本，我明白了子女长大后做出非法之事，多是做父母的对其小时候过于溺爱、纵容的结果。

白居易在《赠内》一诗中写道：“君家有贻训，清白遗子孙。”诗人认为，夫妻双方缔约一生，理应互敬互爱；要以历史上的模范夫妻为榜样，物质享受是幸福的最浅层次，享受相濡以沫的朴素幸福才是人生的重要之义。白居易的妻子知识水平不高，但他没有小瞧这位“不读书”的妻子，还盛赞其“君家有贻训，清白遗子孙”。白居易希望夫妻之间相亲相爱、白头偕老，还希望妻子勤俭持家，将清白的家风留给子孙，希望自己与其“偕老同欣欣”。诗中所体现出来的夫妻观，在当时男尊女卑的封建社会具有多大的进步性啊！这种互敬互爱、同甘共苦、白头偕老的高尚夫妻观，即使是在物质文明和精神文明高度发达的今天，也同样闪耀着熠熠光辉。

读本中所述海南省屯昌县委原副书记、原县长匡文胜的妻子变身为“老板娘”，广东省中山市交通运输局原党组书记、局长余锡鹏防线被“枕边风”吹垮，都是夫妻不甘于享受平凡朴素的生活，追求物质享受带来的恶果。这与白居易在诗中表达的夫妻观形成了鲜明的对比。太过追求物质生活，富贵但存忧；安心享受拥有的幸福，贫穷仍有乐。白居易在《新构亭台，示诸弟侄》中又写道：“足以充饥渴，何必慕甘肥。”诗人在诗中表达对基本物质生活的满足之后，阐明了自己知足的处世态度。山水鸟虫相伴,自足自乐,又何必太过追求虚名厚禄？陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中说:“乐天之思想,一言以蔽之曰‘知足’。知足之旨,由老子‘知足不辱’而来，盖求不辱,必知足而始可也。”白居易、陈寅恪的知足常乐、悠然自得，才是一种大智慧。

欲望之海无穷无尽，而真正能得到的往往有限,如果不去控制自己内心之欲，太过执着于物质享受，反而会忽视身边的小幸福。因此，诗人把这种知足的处世哲理传导给他的诸弟侄，要他们知道，基本的物质生活能“充饥渴”即可，不必“慕甘肥”；要他们记住“心足即为富,身闲乃当贵。富贵在此中,何必居高位”。

孟浩然在《送莫甥兼诸昆弟从韩司马入西军》写道：“壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰。所从文且武，不战自应宁。”诗人高度赞扬了即将赴边效国的家中小辈，教导他们要志向远大，奋勇杀敌不惧牺牲，祝愿他们早日凯旋。北宋赵湘的《南阳集》中写道，“将教天下，必定其家，必正其身”，想要达到教化天下效果，首先要治理好自己的家族，端正自身的品行，这样才能为家、为国做出自己的贡献。

读完读本，我掩卷沉思，感动于“干得了惊天事业，流传了淡泊家风”的于敏家庭，敬佩“为学者严、为师者亲”的高铭暄家庭，赞叹“时代书香育桃李”的于漪家庭；痛心于“从家庭的骄傲”到“带歪全家”的潘军风家庭，扼腕尝了“权力味道”喝了犯罪“苦酒”的刘志伟家庭，惋惜“失教的教育之家”的耿金岭家庭……家风建设不是家庭小事、个人私事，而是社会责任、政治担当。建设良好的家风是肩上的使命，是历史的要求，更是时代的考验。时代号召每一位怀有中国梦的中华儿女，把个人、民族和国家凝结成为一个命运共同体，投身时代大潮，逐梦人生华章，以国家富强促进民族振兴，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈拼搏。