本文从19世纪三四十年代法国空想社会主义的末期开始分析，追溯到19世纪初的傅立叶（Jean Baptiste Joseph Fourier）、圣西门（Comte de Saint-Simon）、18世纪的马布利（Gabriel Bonnot de Ma-bly）、巴贝夫（Gracchus Babeuf）、16—17世纪的闵采尔（Thomas Müntzer）和莫尔（St.Thomas More），以及更早期的古希腊柏拉图（Plato）的理论，从而得出结论：法国空想社会主义的理论根源来自以柏拉图为代表的古希腊文明和早期基督教神秘主义。

1 19世纪的空想社会主义

在进入正题之前，首先还是要为大家说明空想社会主义的概念：更为准确的译法是“乌托邦社会主义”，主张建立一个没有资本主义弊端的理想社会。“乌托邦”最早见于16世纪英国作家托马斯·莫尔的《乌托邦》[1]一书，“社会主义”是19世纪初法国空想社会主义家圣西门创造的。

19世纪30年代和40年代，空想社会主义进入了它的最后一个时期，即将退出历史舞台。这个时期，很多空想社会主义者先后趋于没落，走向反面，堕落成反动的或者保守的社会主义。大家都知道，法国是一个具有空想社会主义传统的国家，为大家所熟知的傅立叶，圣西门等空想社会主义理论家均来自于法国。即便是空想社会主义即将消亡前的回光返照阶段，空想社会主义的主要代表仍然出现在法国，比如说布朗基和卡贝。毫无疑问，他们有一些理论成果是独创的，但也必定有一些地方继承了前人的思想硕果，那么，接下来，让我们抽丝剥茧，研究一下这最后一批法国的空想社会主义理论家的思想来源究竟是哪里？

路易·奥古斯特·布朗基（Louis-Auguste Blanqui）是19世纪三四十年代法国著名的革命家，空想社会主义者，曾经得到过马克思和恩格斯的高度赞扬。布朗基认为，人类社会经过了几种剥削制度的更替。在古代，就是贵族剥削奴隶，在近代，就是资本家剥削工人，换句话说，他认为资本主义制度是“富人”剥削“穷人”的制度，现存政治制度的建立是为了维护这种剥削[2]。这是布朗基的原创观点吗？在阅读了18世纪的法国空想社会主义者巴贝夫的作品之后，我们可以发现，巴贝夫本人就曾经认为一部历史就是貴族和平民，富人和穷人之间的阶级斗争史[3]。简言之，布朗基继承并发展了巴贝夫的这一历史观点。

其次，布朗基认为，革命是无法避免的，这个革命不仅仅是政治革命，而且是社会革命;革命要通过武装斗争，推翻旧政权，建立共和国。从这一点来看，布朗基关于革命可能性的观点也继承自巴贝夫。总之，我们可以看到19世纪的布朗基的理论基础主要源于18世纪的法国思想家巴贝夫。通过以上总结，我们可以看到19世纪三四十年代的法国空想社会主义者的理论来源主要是继承16—19世纪初空想社会主义家理论实践的成果，主要集中于巴贝夫等人。

19世纪初期是空想社会主义发展的最重要的阶段。在英法两国达到了它的全盛时期。这是英法两国资产阶级革命的产物。革命后的历史状况造就了伟大的空想社会主义者圣西门和傅立叶，也包括英国的欧文。马克思和恩格斯将这3位的思想体系称之为“批判的空想的社会主义和共产主义”[4]。

在社会主义史上，圣西门第一次提出了所有制是社会大厦的基础而政府只是它的形式的论点。恩格斯指出：“经济状况是政治制度的基础”这样的认识在圣西门那里已经“以萌芽状态表现出来，”包括上文提到的国家消亡思想，也是他第一次提出来的。

傅立叶的思想来源和圣西门有异曲同工之处，都是启蒙学派的著作和17、18世纪空想社会主义者的著作。这是他的理论的主要来源，当然傅立叶也是在此基础上，提出了很多自己的学说观点。例如：文明制度并不是人类的最后命运，它将被和谐制度所替代。

2 18世纪的巴贝夫和马布利

启蒙运动的兴起和发展，是18世纪法国历史上的重大事件，而18世纪的空想社会主义和启蒙学派之间也存在着错综复杂的关系。因此这一时期，法国是发展和传播空想社会主义的最适宜的土壤，我们将要研究的这两位著名的空想社会主义的代表人物都是法国人。

在谈到19世纪的布朗基的理论的时候，我们已经基本认定布朗基的很多观点，比如暴力革命，武装斗争，人民专政等是继承于巴贝夫的。而巴贝夫为了寻求真理，阅读了大量的哲学、史学、文学和科学著作。启蒙思想家狄德罗、卢梭等人对他产生了深刻的影响。

马布利的思想也是吸取了早期的空想社会主义者的精髓，但是他的著作并不同于莫尔、康帕内拉等人的文学形式的著作。他的空想社会主义的作品大多是论战性的，通过同论敌的论战逐步展开自己的观点，富于理论和逻辑力量。当然这种形式可能来源于古代希腊罗马的雄辩术。因为马布利曾认真研究了古希腊罗马的历史，崇尚古希腊的民主制度，特别是斯巴达人的社会制度。马布利也宣扬禁欲主义，宣扬斯巴达式的精神，主张过斯巴达式的生活。这一点完全继承了16、17世纪的空想社会主义者们的平均和禁欲主义的思想。

3 16和17世纪：闵采尔、莫尔与柏拉图

在上文中所分析的所有空想主义者全部是法国人，而就我们的抽丝剥茧得出的结论，法国的空想社会主义的理论基本上都能找到16、17世纪的早期空想社会主义理论的影子。而这些理论主要是英德两国的思想家提出的。16世纪，作为空想社会主义产生的时间，正好也是历史刚刚进入资本主义时代的时候。16世纪初期，空想社会主义几乎同时出现于英国和德国。英国是较早产生资本主义生产方式的国家，在德国爆发了大规模的农民战争，也就是说还是当时的社会环境造就了早期空想社会主义理论。

维拉斯是17世纪法国的空想社会主义者，他的《赛瓦兰人的历史》是当时法国空想社会主义的代表性著作。那么他的思想来源是否源于莫尔的《乌托邦》呢？从他的著作中，我们只知道他读过这本书，但是，并没有其他材料能够佐证他的理论还有其他来源。那么我们先姑且认为他的理论来源是来自16世纪的英国思想家莫尔吧，毕竟他提出的论点和莫尔有高度重合，包括是以小说的形式来传达这种思想，也是模仿的《乌托邦》。

闵采尔是16世纪初期德国的空想的社会主义者，他的另一重身份是革命家、农民起义的杰出领袖。通过研究闵采尔所在的社会环境和他的生平，我们推测他的空想社会主义的理论来源既来自实践，也来源于人文主义和早期基督教的神秘主义。他的学说应该是16世纪德国社会矛盾和阶级矛盾的产物。16世纪初的德国，工业、商业、农业虽然有所进步，但是与英国等其他国家比仍然是落后不少。政治上处于分裂割据状态。16世纪的德国被称作“教皇的奶牛”，身处底层的农民备受特权阶级的压榨。

从闵采尔的著作中可以看到，他很熟悉约阿希姆·佛罗尔斯基的锡利亚式的著作。约阿希姆是12世纪意大利的神秘主义者，而他的锡利亚式的著作，是指他系统阐述耶稣再生和建立千载太平之国的早期基督教神秘主义。那么闵采尔的“千载太平之国”的理念应该是来源于早期基督教的神秘主义。根据《圣经》所说，任何一个基督徒都无权私自占有财产，只有财产共有才适合于基督徒的社会。上帝的儿女是平等的，财产也应该平等。财产共有是实现财产平等的唯一途径。一切都要共同分配。由此推断，闵采尔的空想社会主义理论来源之一是宗教，即基督教。

那么关于基督教神秘主义，最早可以溯源至基督教亚历山大里亚学派哲学家奥利金（Origen），他是该传统的奠基者。但是，奥利金吸收了很多古希腊哲学的精髓，而且“奥利金运用柏拉图主义作为其三一神学的框架，而逻各斯基督论是奥利金三一神学的核心”[5]。而所谓的逻各斯，指的就是由亚里士多德提出的雄辩术三个基本证明之一，代表理性。这样说来，闵采尔的空想社会主义也有一部分理论基础是来自于古希腊的柏拉图主义。

在前文中我们已经多次提及莫尔和他的《乌托邦》，可以说莫尔就是空想社会主义的创始人。1516年他的代表作《乌托邦》的出版，代表空想社会主义的正式诞生。莫尔是英国的著名思想家。16世纪的英国，正是封建主义解体和资本积累的阶段，因为“圈地运动”，大量的农民失去了土地。莫尔认为，凡是出产羊毛的地方，那里的贵族豪绅、主教圣人之流，都争相养羊把农民赶走。所以马克思才会说：“资本来到人间，从头到脚，每个毛孔都流着鲜血和肮脏的东西。”所以社会中的极端的贫富两极对立，让莫尔进行反思，他指出了消灭私有制是保证人人过幸福生活的唯一途径。他说：“我深信，只有完全废止私有制度，财富才可以得到平均公平的分配，人类才有福利。如果私有制度仍然保留下来，那么，大多数人类，并且是最优秀的人类，会永远被压在痛苦难逃的悲惨重负下。”由此可见，17—19世纪的法国空想主义者的关于“消灭私有制，建立公有制”的理论基本都是来源自莫尔，当然闵采尔是个例外，他的公有制思想可能更多来自于基督教《圣经》的话语，这在上文中已经详细分析过了。可以说从布朗基到巴贝夫，从圣西门、傅立叶到温斯坦莱，这些空想社会主义者基本都受到莫尔的启迪。莫尔的思想和他的著作完全可以称作是后来者的基石。这算是空想社会主义的一个起源。

但除却英国当时出于资本原始积累的社会环境，地理大发现对莫尔的影响，我想着重分析的是古希腊著名的唯心主义哲学家和奴隶主贵族思想家柏拉图的思想以及他的《理想国》[6]，对莫尔理论的形成产生的重大影响。《理想国》全书以正义为主线，以追求真善美的统一为最高目标，为读者描绘一个理想之邦。在一个规模适中、面积适度的国家里，有统治者、辅助者、生产者三个阶级的公民。三个等级的公民都有自己的工作，并盡力做好本职工作。当我们再去看莫尔的《乌托邦》的时候，会感觉有很多似曾相识的地方。虽然柏拉图的公有制是针对统治者的，认为对这些精英要进行更多的保护，防止其被私有制腐蚀，因此要实行公有制。但是这一点仍然予以莫尔以巨大的启迪，以至于在《乌托邦》中，私有制根本就不存在，一切都是公有的。莫尔的方案是社会主义历史上第一个主张彻底消灭私有制的方案。而且和柏拉图的《理想国》相比，更是进步了不少，所有在乌托邦生活的人，都可以享受到公有制，也就是说，这个制度由某个阶层扩展到城邦里的所有人，不可以不谓之巨大的进步。因此，我们可以说，以柏拉图为代表的古希腊古典文化和民主是空想社会主义最早的来源了。

4 结论

追根溯源，我们会发现闵采尔和莫尔的思想是法国空想社会主义最早的理论来源。两位都受到了人文主义的“以人为本”的思想的熏陶，不过，闵采尔的“千年之国”理论则来自早期的基督教神秘主义，而且闵采尔作为一名僧侣，他的财产共有理论和平等的思想更多的是来自《圣经》，也就是说空想社会主义有一部分源头是源于基督教教义，而所谓的早期基督教神秘主义又吸收了古希腊罗马文明的精髓;莫尔，空想社会主义当之无愧的第一人，柏拉图《理想国》的对他的思想体系的影响相当之深，很多学者干脆把《乌托邦》认定为《理想国》的续集。

这样，我们最终可以将源头锁定到基督教教义和古希腊哲学上;而基督教又是吸收了古希腊文明的，尤其是柏拉图主义。由此这条线索的源头就是古希腊文明。另一条线索是18、19世纪的法国空想社会主义者深受启蒙学派的影响。不过启蒙时代的理论来源是14—16世纪的文艺复兴时代的人文主义，而后者又是对古希腊罗马文化的复古。因此，笔者认为，古希腊的古典文化与政治文明理论，尤其是以柏拉图等人为代表的哲学思想是空想社会主义最早的来源之一。

引用

[1] [法]托马斯·莫尔.乌托邦[M].胡凤飞，编译.北京：北京出版社，2012.

[2] [法]布朗基.布朗基文选[M].皇甫庆莲，译.北京：商务印书馆，1979.

[3] G.韦耶德，编著.[法]巴贝夫.巴贝夫文选：附导论、题解和注释[M].梅溪，译.北京：商务印书馆，1962.

[4] [德]马克思、恩格斯.马克思恩格斯选集第三卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.北京：人民出版社，1995.

[5] 章雪富.基督教的柏拉图主义：亚历山大里亚学派的逻各斯基督论[M].北京：中国社会科学出版社，2012.

[6] 善亚.[古希腊]柏拉图.图解理想国，寄予人类无限梦想的乌托邦[M].北京：中央编译出版社，2009.

作者简介：潘晨茗（1993—），女，内蒙古包头人，硕士研究生，助教，任职于四川外国语大学成都学院西欧语言学院。