黄菲

二酉山地处怀化沅陵，因酉水、酉溪交汇于此而得名。“学富五车，书通二酉”，二酉山在天下读书人心里，有着不同寻常的分量。

二酉山背靠青龙山，左对蟠龙山，右伴鳄龙山，三水环绕，三山拱卫，形成“三龙朝圣”的奇观。另一个说法是“三龙听读”，我更喜欢这种说法，在文化面前，龙也变得驯良和专注了。“三龙朝圣”脚下，酉溪南来，酉水西至。酉溪、酉水汇入沅江的一面，山势微倾，延展成斜坡。斜坡上生长着各色杂木，错落有致。山脚有一小块台地，据传当年屈原与渔父曾在这台地上长谈。后来人们在这块小小的台地上建立了启蒙广场。

从酉水码头登上启蒙广场，仰见一山门，上书黄永玉题写的“二酉名山”的横额，两边的楹联是“学富五车，书通二酉”。进得山门，登上345 级石阶，至万卷亭左拐，在千仞绝壁的栈道上行数百米，便来到古藏书处，亦即中华文明薪火相传的“二酉藏书洞”。

就这样一个小小山洞，却衍生了几个版本的“藏书说”。我最喜欢的说法是：秦始皇毁《诗》《礼》，焚书籍，坑儒生，朝廷博士官伏胜为保全诸子百家学说，冒着诛灭九族的危险，以五辆马车，偷运一千卷禁书，从咸阳运到沅陵，藏于二酉山。

历史上确有伏胜其人，西汉经学家，早年任秦博士。秦始皇焚书坑儒时，伏胜将《尚书》二十九篇藏于壁中，汉初时取出，以教齐鲁之民。前说有存疑之处：秦典法极严，伏胜何以能带着五车禁书，千里行走？然而此一说法中的美意是令人景仰的，其中有中国读书人的骨气与血性。置个人的际遇、性命于不顾，拼命也要藏起一洞书简，这是怎样的一种勇气和襟怀！

二酉山，无疑是天下读书人文化乡愁的寄托处。“二酉藏书”，这一个“藏”字，更是承载了中国文化的生机和希望。从竹简，到线装书，到纸本读物，再到电子书，如若没有一代代人的思想与精髓的典藏，我们与传统、历史，除了有时代的隔阂，必然更有文化上的断裂。有了这一山，这一藏，中国人的文化乡愁，就有了一处精神的原乡可以回望。

伏胜藏书数千年之前，中华文明的初创时期，一位名叫善卷的人来到二酉山隐居。舜驾临二酉山，“欲以天下让善卷”，而善卷坚辞不受：“余日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！”

伏胜藏书二酉后，来二酉山寻书求学者甚多。沅陵最早出现的书院是明朝时的崇正书院，之后是翠山书院和妙华书院。翠山书院的创办者董汉策，自称是汉代醇儒董仲舒的后人。他教授学生，不问亲疏贫富，对资质好、家里困难的学生，免费提供食宿。二酉山下的才俊胡鳌和向淇，都是在翠山书院发蒙的。妙华书院创办者是王世隆，他每日亲自为蒙童讲课，课余则带学生在山上开荒种地，感悟农人辛劳。

二酉山下的乌宿村，在《庄子》中是太阳休息的地方，金乌每日巡毕周天就回来安眠，故名“烏宿”。这个山村才几十户人家，却英才辈出，是有名的“教授村”。抗日战争期间，湘府迁沅陵，来此避难的专家教授众多。乌宿小学的校长龙盛恒聘请他们为小学生上课。乌宿村走出了许多闻名于世的专家教授，华南理工大学教授彭文明、抗美援朝时彭德怀的英文翻译彭文汉教授、清华大学的刘婉珍教授等，都曾在当时的乌宿小学就读。

龙盛恒办学，对贫困学生免收学费，对富裕人家则上门募资。他还在家里开办了乌宿民众教育馆，购置3000多册图书，订阅10多种报纸杂志，成为当时乌宿集镇的文化中心。

二酉山蕴藏丰富多彩的文化，有道文化、佛文化、巫傩文化、民俗文化，等等，但最让我敬仰和向往的，是书文化。从藏书，到书院，到学校，这座山有了精神和文化的传承，有了弦歌不绝、芳香不断的神韵。

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