《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒①多益寡，称物平施。

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

《象》曰：雷电，噬嗑②。先王以明罚敕法。

《象》曰：山下有火，贲③。君子以明庶政，无敢折狱。

《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

（原文据中华书局2009年版《周易本义》）

【注释】

①裒（póu）：取出。

②噬嗑（shìhé）：颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。

③贲（bì）：装饰，文饰。比如将犯罪作恶的理由与过程编织得冠冕堂皇，以混淆视听。

【译文】

《大象传》说：天、火相互亲和，象征与人和同。君子因此分析明辨各种群体与各类事物，和同存异。

《大象传》说：火光高悬天上，无处不照，象征大获所有。君子因此在所获众多时遏止邪恶、弘扬善行，顺从天道造化万物的美意与使命。

《大象传》说：地中藏有高山，象征谦虚。君子因此引取过多、补充不足，权衡各种事物、公平施予。

《大象传》说：雷声发出，大地振奋，象征欢乐。先王因此制作音乐用来赞美功德，通过隆重的典礼奉献给天帝，让祖先的神灵配合共享。

《大象传》说：大泽中响着雷声，泽随雷动，象征随从。君子因此随着作息规律在向晚时便入室休息。

《大象传》说：山下吹来大风，物皆散乱，象征拯弊治乱。君子因此振济百姓、培育品德。

《大象传》说：水泽上有大地，象征监临。君子因此思虑无穷教导百姓，发扬无边的美德容纳养育民众。

《大象传》说：和风吹行地上，万物感受变化，象征仰观。先王因此巡视万方，观察民风，布设教化。

《大象传》说：雷电交击，象征啮合，象征以刑法治国。先王因此严明刑罚、肃正法令。

《大象传》说：山下燃烧火焰，山形焕发光彩，象征文饰。君子因此修明日常政务，不敢依靠文饰处理诉讼案件。

《大象传》说：高山颓落委附在地面，象征剥落。居上位者因此丰厚基础、安固住宅。

《大象传》说：雷在地中微震，象征阳气回复。先王因此在微阳初动的冬至闭关静养，商贾旅客不外出远行，君主也不去巡视四方。

【简析】

《同人卦》的“类族辨物”强调君子应该明辨人事的善恶是非、物情的异同离合，杜绝黑白混淆、正邪不分，从而使人各安其分、物各止其所，以至公至明之心实现大同之道。《大有卦》的“遏恶扬善，顺天休命”强调圣贤居高位，退奸进良、赏善罚恶，从而法天为治、安辑群生。《谦卦》的“裒多益寡，称物平施”强调居上位者应该损有余而补不足，尽可能地实现贵贱贫富的公平，从而避免因世道不平而起争乱。《豫卦》的“作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”强调由四方百姓同胞之和乐而上通神人一体之和乐，报本反始，天地和畅。《随卦》的“向晦入宴息”强调天下屈伸一理、动静一机，洗心退藏，随时修养，宁神于静、养气于恬，正为来日的担荷重任滋养元神。《蛊卦》的“振民育德”强调当教化陵夷、风俗颓败之时，居上位者应当振作民德而去其旧染之污，驱其外邪而养其元气。《临卦》的“教思无穷，容保民无疆”强调治国理民应该任德教而不任刑罚，深仁厚泽以固结天下之心，容保之量恢恢乎无尽无限。《观卦》的“省方观民设教”强调君王应该调查、根据全国各地的实际情况来设置教化政令，使一民一物都能各遂其性、各得其所。《噬嗑卦》的“明罚敕法”强调居上位者治民应该威明并著，明罚使百姓知所惧而不敢伪，敕法使百姓知所避而不敢犯，从而布大信于天下。《贲卦》的“明庶政，无敢折狱”强调有位之人应该用心修明庶政，使大纲小纪秩然有序，崇尚政简刑清、使民无讼的端本澄源之道。《剥卦》的“厚下安宅”强调高以下为基、国以民为本，应该轻徭薄赋、惠泽下民而使百姓衣食充足、财用丰实，才能本固邦宁、基业长存。《复卦》的“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”强调当冬至一阳初复之时，君王应该清心寡欲，调燮元气，如保婴孩，以遂天地生物之心。