许国华

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从凤凰山文昌阁款款而下，一同前去拜谒的朋友忽然问我：“南朝梁昭明太子为何会在鸷山、河阳山隐居读书，编修《文选》？”

我自然一脸茫然，答非所问。

他笑笑，拿出手机百度了地图，指画着递给我看：“你看，顾山、鸷山、河阳山、铜官山、福山，这五座山五点一线，实为一脉，构成‘五峰水型笔架山’，鸷山、河阳山居其中，‘前凤后鸷’，河阳山如丹凤展翅，故又称为凤凰山。鸷山如鸷鸟振翼，蓄势高飞。奚浦、三丈浦、让塘、严塘、浪澄塘曲水绵绕，如笔舞银蛇，尤为精妙，实为不可多得的风水宝地，利科甲、旺文才。昭明太子选中此地，想必是经高手指点，以利《文选》编修。”

一语点醒梦中人。河阳山地区（今凤凰镇）自古便是山灵水秀、文昌兴盛的地方。站在文昌阁的石阶上，我忽然有了某种顿悟，在悠扬了六千年河阳山歌的不朽传承中，在茂盛了一千五百年红豆树的倔强生命里，透过千年古刹永庆寺的晨钟暮鼓，隐隐感应到了河阳山地区勃勃跳动的脉搏。

这或许就是那位朋友所说的千年传承不息的凤凰文脉。

2

那年，凤凰的桃花开得格外红艳。

昭明太子萧统站在鸷山之巅，眺望“前凤后鸷”的风水格局，想起了屈子《离骚》诗句：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。”

凤鸟、鸷鸟都是传说中的神鸟。身为皇室贵胄的萧统，以“鸷鸟之不群”的独到眼光，相中了凤凰这一宝地，便隐居于鸷山、河阳山，潜心读书，编修《文选》。

蕭统出身在文学世家萧梁皇室。天监元年（公元502年），梁武帝萧衍即位的当年，便立两岁的长子萧统为皇太子。中大通三年（公元531年），年仅三十一岁的萧统英年早逝，谥号“昭明”。

如果说六千年前悠扬的河阳山歌是凤凰升起的第一缕人文炊烟，那么萧统隐居编修《文选》，惠泽后世，可以说是给凤凰呈上了一份特别的“营养早餐”，一下子打通了凤凰的文脉。

高颜值的萧统，留下了这部高智商的《文选》。

《昭明文选》是我国现存最早的一部文学总集，收录了自西周到南朝七八百年间一百三十多位作者七百余篇诗文“范作”，具有很强的针对性与指导性。

“文选熟，秀才足;文选烂，秀才半。”一部《昭明文选》，成了文学的“启蒙书”，科举的“教科书”，千余年来盛传不衰。李白、杜甫、韩愈等唐代大文豪都曾发愤攻读过《文选》。据《酉阳杂俎》记载，“李白前后三拟《文选》”，可见其下功夫之深。杜甫有诗云，“熟精文选理，休觅彩衣轻”，说出了熟精《文选》与写诗之间的关系。

有唐一代，《文选》地位极高，与《论语》《尚书》《毛诗》《左传》等经书相提并论，成为士子的必诵之书。唐代金城公主远嫁吐蕃，所索之书唯《毛诗》《礼记》《左传》《文选》各一部，足见其书远播异域，影响深远。

就在这个名垂后世的大唐，河阳山的读书台上，风度翩翩的少年公子陆器，一边手不释卷，浸淫《文选》，一旁红袖添香，佳人侍读。功夫不负有心人，佳人促君占鳌头。开成五年（公元840年），河阳士子陆器春闱夺魁，高中状元，成为江南吴郡首位状元。

闻此喜讯，李十三娘倚立在昔日侍读的读书台旁，欢喜而泣，笑靥如三月桃花，红艳艳，喜盈盈，盼望心上人陆状元衣锦还乡，喜结良缘。

“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”，才子佳人共读《文选》的缱绻缠绵，五百年后依然被文人墨客艳羡仰慕。元代文学家、书法家铁崖先生杨维桢，慕名前来凭吊陆状元，写下了《游秀峰吊陆状元》：

河阳山色画图开，绝壑悬崖亦壮哉。

华表不闻仙鹤语，醴泉曾引凤凰来。

玉鱼金碗埋黄土，石兽丰碑长绿苔。

独有桓桓丘陇在，秀峰相对读书台。

与杨维桢同庚卒的学士陈基，索性与弟弟陈聚一起，隐居在河阳湖下，构筑“夷白斋”，远离朝堂险恶，过着读书吟诗的恬静生活。一时，文人雅士云集湖下，读书吟诗，习字作画，一派桃源景象。难怪后人将“湖下书声”列为河阳山外八景之首。

“世上几百年旧家，无非积德;天下第一件好事，还是读书。”河阳山下，朗朗的读书声，成了一道隐现的文脉，薪火相传，生生不息。

3

丹凤展翅、因凤而化的凤凰山，是沾着状元灵气的，被誉为“状元山”。山上文昌阁的香火也格外旺盛。

这也难怪。自唐至清的一千三百年间，共产生文状元五百九十六名，其中苏州就出了四十五名文状元，尤其是清代的苏州共出了二十六名文状元。科甲之盛，冠于天下，形成了“姑苏文盛出状元”的壮观。无论苏州状元如何了得，在“状元山”面前，只好放下架子，仰面瞻视。

河阳人陆器，唐开成五年庚申科状元，苏州历史上第一位状元，为苏州“状元之乡”美誉开了“头彩”。

恬庄人孙承恩，清顺治十五年戊戌科状元，清代苏州府第一位状元，从而开启了有清一代苏州共出二十六名文状元的科举盛事。

这两位引领苏州的标杆性状元，皆出自凤凰，怎不令人惊叹河阳山文曲昌兴？据统计，区区一个凤凰镇，历史上产生四名状元、一名榜眼、三十一名进士。科举之盛，可见一斑。

河阳山文昌之兴，远近闻名，吸引了不少寄籍士子。汪绎与汪应铨的先祖均为安徽休宁籍，他俩先后流寓并寄籍常熟（当时河阳山隶属常熟），隐居在河阳山下，攻读诗书，大魁天下。

“外来的和尚好念经”，河阳山上的桃花是红艳艳的幸运之色，二汪更是有胜过桃花运般的幸运，双双高中状元。汪绎是康熙三十九年庚辰科状元，汪应铨是康熙五十七年戊戌科状元。最终，汪应铨将身后之躯也托付给了鸷山，让“前凤后鸷”的桃红永远红艳艳地陪伴着他。

历史上，凤凰最为荣耀的科甲旺族，莫过蒋氏的“一门十二进士”。

港口蒋氏，是个家训严厉、家风醇谨的官宦世家、文艺世家。康熙癸丑进士、监察御史蒋伊为家族编制了《蒋氏家训》，让子孙后世永铭教诲，从此蒋氏科甲联登，簪缨奕世。自蒋伊父亲蒋棻进士及第后，蒋伊及子蒋陈锡、蒋廷锡，孙蒋涟、蒋泂、蒋溥，曾孙蒋柟、蒋檙，玄孙蒋光祖，来孙蒋士麒、蒋士骥等人相继考中进士，产生了蒋廷锡、蒋溥父子宰相，云贵总督蒋陈锡、山东巡抚蒋洲等封疆大吏，可谓硕儒辈出，簪缨不绝，累世显荣。

从苏州历史上第一位状元陆器到咸丰榜眼杨泗孙，从“冰心铁面”御史徐恪到刚正刑官钱朝鼎，从忠节参政钱泮到盛世名宦蒋廷锡、蒋溥父子，从刚正学政萧奎到封疆大吏蒋陈锡，从忠义状元孙承恩到嘉庆进士杨希铨……这些科举达人，以他们的学识才气、道德文章、人格品行，立言立身，流芳青史，光照后人。

科甲鼎盛，挺起了凤凰文脉的脊梁，造就了一批立身敦行的名贤大家，构架了一道璀璨绚丽的文化风景。

4

到了清代，凤凰文脉便奇峰迭起，大放异彩。杨氏书法蒋派画，如同飘逸在河阳山上的两朵彩云，异彩纷呈，绚丽夺目。

蒋氏与杨氏，名列当时“翁庞杨季是豪门，归言屈蒋有名声”的“八大姓”之列。蒋氏是港口蒋廷锡家族，杨氏是恬庄杨沂孙、杨泗孙家族。

细考这两大家族，不难发现都是诗礼传家、恪守庭训的家族，家学渊源深厚，风雅相传。

簪缨继世、科第传家的港口蒋氏家族，是个书香世家、文化世族，数代皆有画名。

蒋廷锡父亲蒋伊，工于诗文，并善绘画，曾创作了十二幅反映流民生活困苦的画作，与《疏论》一起呈献康熙帝，為民请愿。蒋廷锡是康雍两朝的名宦，著名诗人、画家、学者，少时即有诗名，为“江左十五才子”之一。自幼受家庭画艺熏陶的蒋廷锡，继承和发展了清初恽寿平的没骨画技，变其纤丽之风，开创了根植江南、倾动京城的“蒋派”花鸟画。

“蒋派”花鸟画的领军人物自然是官拜文华殿大学士兼户部尚书的蒋廷锡。家族中得其遗法，成为正传者，是他的儿子东阁大学士兼户部尚书蒋溥、山东巡抚蒋洲，女儿蒋淑，侄子山西布政使蒋泂，孙子兵部侍郎蒋檙、无为知州蒋尚桓，胞妹蒋季锡等。蒋氏后人中如蒋培年、蒋之均、蒋问、蒋宝龄等人，皆有画名。

画史对蒋廷锡的“蒋派”花鸟画艺术评价一直很高。张庚在《国朝画征录》中这样评价：“以逸笔写生，或奇或正，或率或工，或赋色，或晕墨，一幅中恒间出之;而自然洽和，风神生动，意度堂堂。点缀坡石水口，无不超脱，拟其所至，直夺元人之席矣。士大夫雅尚笔墨者，多奉为楷模焉。”蒋廷锡曾以唐朝王维、元初赵孟頫等自许，在题画诗中云：“以画作诗诗细腻，以诗作画画入神。”

恬庄杨氏是个以孝义著称的家族，也是崇教兴学、翰墨飘香的家族。

“性孝友，好施予”的大孝子杨岱，广做善事，造福桑梓，曾设置义塾二所，供族姓与里人子弟上学。由于杨岱崇教兴学，又“喜奖掖子弟”，遂使文风蔚起，人才辈出。杨岱本人颇有书法造诣，尤工楷书，曾出资收藏王羲之、王献之父子的《二王帖》刻石十三条，专门论述楷书之法的《书法正传》印版，加以添刻刊行，供士子学习。

“景”字辈是杨岱的子侄辈。杨岱长子刑部员外郎杨景仁、次子工部主事杨景谊，皆好学能文，素有才名。侄儿岁贡生杨景星工书画。

至孙辈“希”字辈，随着杨希铨登进士，入翰林，典会试，杨家人才辈出，声名鹊起。杨希澯、杨希钰、杨希镇、杨希镐、杨希铭等人皆工书法，翰墨飘香，满纸烟霞。特别是庠生杨希澯，“诗画皆清妙，尤精篆刻”，将家藏书帖五百八十余种，悉数放置义塾供士子选用，又辑《常昭碑录》《学碑录》，将境内历代碑刻刊印，加以推广。

进士杨希铨的弟弟杨希钰，书法融欧阳询、赵孟頫于一体，尤精小楷，至老不衰。

在如此文化氛围中长大的杨沂孙、杨泗孙兄弟，从小就耳濡目染了父亲杨希钰的翰墨书香。弟弟杨泗孙，这位咸丰壬子科榜眼，除给家族带来了“榜眼及第”的至上荣耀，又秉承了其父的楷书天赋。

当然，最能代表杨氏书法的，则是杨泗孙的哥哥杨沂孙。

曾官至凤阳知府的杨沂孙，是清代著名书法家，以篆书著称于世，其书名直追清代第一大家邓石如。在邓石如“玉箸”法篆书风靡天下之时，杨沂孙另辟蹊径，融金文、石鼓文于小篆之中，一改邓派篆书的流美婉丽，使字形更加端严大气，自成一家，甚至有人认为杨沂孙“篆法高古，一时无双，实出邓完白（邓石如）之上”。在清代篆书的开拓与创新上，邓石如与杨沂孙这两位大家，各具独特个性，使这种已失去实用价值的书体以其独特的美感，重放光彩。

5

伫立文昌阁前，那些从历史深处发出的回响依然清脆。

我忽然想起近代河阳人杨无恙的诗句：“我来萧寺温文选，把臂商山四老人。”杨诗中比喻为“商山四皓”的四棵古桧，已经化为历史的尘埃，不复存在，唯有《昭明文选》的余香尚在，那块光秃秃的陆状元读书台巨石尚在……

文化是超越历史时空的，在烟波浩渺的岁月中，总是闪烁着绚丽的光芒，照亮一代又一代的后学士子。

我想，这就是瓜绵椒衍的凤凰文脉。