翟雪艳

（鄂尔多斯职业学院 内蒙古鄂尔多斯 017000）

《易经》在培养人的道德、精神、修养、品格、行为规范等方面有许多精辟的论述。古人对《易经》推崇备至。子曰：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”从西汉开始，《易经》成为历朝历代封建统治阶级的钦定教科书，是天下知识分子的必读之书。汉武帝时，《易经》被排在众经之首。药圣孙思邈说：“不知易，不足以言太医。”初唐宰相虞世南说：“不学易，不可以为将相。”但今人对《易经》却知之甚少。

本文探索以井卦、乾卦、蒙卦中蕴含的思想对学前教育专业学生进行素质教育。

一、从教以身作则——不言之教，无为之益

有什么样的世界观，就会有什么样的想法，并会支配什么样的行为。学前教育这一专业的学生将来会从事教师这一职业。他们的世界观会指导他们的行为，也会影响他们的学生。那么，应该成为一名什么样的教师呢？我们来看《易经·井卦》[1]给我们的启示：

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汲至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。

初六：井泥不食，旧井无禽。

九二：井谷射鲋，瓮必漏。

九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，并受其福。

六四：井甃，无咎。

九五：井冽寒泉，食。

上六：井收，勿暮，有孚，元吉。

井卦给人的启发是要做一名具有“井德”的教师。那么，井有什么品德呢？井有四德[2]：

第一，井有养育之德。不管是谁，“往来井井”，养育万民。古代农耕生活，人们需要井田而居，无井不成邑。井滋养万民，就如同教师用知识、德行去为学生传道、授业、解惑。

第二，井有谦虚之德。井虚若谷，从不自满。自大而骄，就会招致失败。正所谓“己之所虚，道之所成。己之所盈，则道之所亏”。教师要永不自满，永远钻研，才能时时掌握前沿信息，并应用于自己的教学，使自己的知识不落伍、不过时。

第三，井有坚贞之德。井水的温度常年如一，冬暖夏凉。井水的高度始终如一，变化不多。最重要的是，井不随邑变化，改邑不改井。人可以离乡背井，但井永远就在那里。这启示，教师不管处于哪个阶段，都要不忘初心，坚贞如一，牢记教书育人的本质。

第四，井有洁净之德。“井冽寒泉”，纯净甜美。建国军民，教学为先。教育是国之根本，要保证教育的洁净纯正。教，上所施，下所效也。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”

教师需要着重学习的是井“无丧无得”的品质。什么是“无丧无得”呢？就是不管谁来打水，打走多少，井没有觉得失去了什么，也没有觉得得到了什么，有的只是来来往往的人流。无数人因为井的养育之功，得到井水的滋养。这就是井的精神。这才是真正的奉献，而不是杀鸡取卵自杀式的奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样的奉献未免有些悲壮。空杯子是倒不出东西的。教师要学习井“往来井井，无丧无得”的境界，先照顾好自己，才能在从教生涯中既不误导学生，也不浪费自己。正所谓“不失其所者久”。

二、职业生涯规划——执古之道，以御今有

人的一生“术业有专攻”，明确了职业方向后，越早规划职业生涯越好[3]。这样才能在有限的时间里将有限的精力精准投放到主攻方向，做到“好钢用在刀刃上”，高瞻远瞩，在整个职业生涯中的每个阶段都“有所为而有所不为”。职业生涯应如何规划呢？我们可以参见《易经·乾卦》[1]：

乾：元亨利贞。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

乾卦勉励人应当奋发进取、自强不息。这一思想不仅应贯穿于人的整个职业生涯，而且应是人生的主旋律。乾卦告诉人们，在进取中应注意形势变化，顺应时局，建功立业，切不可莽撞[4]。阳气刚刚复苏，很微弱，还不能显现它真正的功能，就如同在校期间，学生要以学业为主，夯实基础，可以参加社会实践，但要适当；也正如刚到工作岗位上，应“潜龙勿用”。勿用，为何不用呢？勿用并非是不用，而是难以为用。这时，我们应韬光养晦，不急于表现，聚集力量，等待时机，一鸣惊人。

工作了一段时间后，在对整个专业有所了解的基础上，人们应明确自己的主攻方向，从而能“见龙在田”，意思是见到微弱的先兆，见机行事，有计划、有步骤地取得从事这一职业并在行业有所发展的相关证书、专业技能，以便更好地决断未来。我们可以找寻前辈或过来人，以此为榜样，规划自己的职业生涯。

在一定时期内，事业处在发展中，慢慢有了起色，但我们不能怠慢。这时，人们应有的工作态度是“君子终日乾乾”，终日勤奋敬业，时刻警惕、提醒自己坚守职业道德，不能有过错。

事业发展壮大后，我们需要知天命而行，当进则进为躍；若时机不对，自身条件不足，当退则退为渊，切莫贪恋；或者维持现状，当不为过。这不是裹足不前，得过且过，也不是利欲熏心，得陇望蜀。

有的人在事业上取得了应有的荣誉，职场上大展宏图，得到很多智者前辈的提携、点拨，到达了最高位置，没有了上升的空间，又不能下，进退两难。人处在这种情况下，必须自律，切勿骄傲自满，过分追求，以免乐极生悲，而应该做到功成名就身退。

三、教育原则方法——不愤不启，不悱不发

学前教育专业学生将来会步入幼师行列。幼儿最需要的是启蒙。真正的启蒙教化就应该从孩童抓起。因为孩童心地纯洁、坦荡无私。一个良好的启蒙基础对个人的人生、对国家都是很有意义的。它可以提高百姓素养，促进社会安定、国家进步。“人之初，性本善。性相近，习相远。”这个“远”最初就是从启蒙时拉开差距的。孩童受到启蒙可以提高智慧，回避灾难，增益其所不能。我们可以具体参考《易经·蒙卦》[1]怎么说：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：击蒙。不利为寇，利御寇。

蒙卦告诉我们，进行启蒙教育，贵在树立典型，规范条例。给孩子树立英雄榜样非常重要，相当于在孩子的心里种下了跟英雄一样人格的种子。这对孩子将来的成长有很大帮助。规范条例就是规矩的教导，让孩子清楚什么事情能做，什么事情不能做，在什么时候能做什么事，不能做什么事。

我们还要处理好以下几种情况。1.面对蒙昧之人。在启蒙教化中，如果遇到蒙昧的人，我们不应该回避他，而需包容其暂时的愚昧，细心地教化启蒙。这样做一定效果很好。就像儿子娶了新媳妇，在新媳妇刚到家中时，老人要把家中很多事告诉她，让她知道什么该做什么不该做，怎样做一个持家者。2.面对困境中人。人处于困难的境地时，如果我们不能行之有效地让他摆脱困境，而是在困境中进行启蒙教化，就往往效果不佳。要想让人受到启蒙，我们就要先解决他当下的困境，使之心平气和，才有利于其接受启蒙教育。3.面对排斥之人。启蒙虽然好，但有时也没有用武之地。因为一些启蒙对象性情顽劣，不肯接受启蒙，不知道启蒙的好处。就像某些人择偶时贪图金钱而不注重人品，这样的婚姻是不好的。错失启蒙同样是短视之举，对人的长远发展是很不利的。因此，在启蒙教化时，对有排斥心理的人，我们要采用严厉的教化方式。这样做是为了防止其将来为非作歹。一旦为非作歹成为事实，我们再要进行教化，恐怕就为时已晚了。

《易经》的每一卦都蕴藏着无穷的智慧。每感悟一点，都可以指导人生；每解读一次，都会有更深的体会。以《易经》为代表的中华文化深刻掌握了事物变化发展的规律。若能将其掌握，我们自然能对万事万物了然于胸。只有将易经思想与提升职业院校学生素质教育结合起来，使经典不再被束之高阁，而是在职业素质教育中发挥其“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的妙用，才能更好地实现职业院校人才培养目标，提升学生素质，传承中华传统文化。