王桐

【摘 要】语文的诗性，是朦胧的、丰富的、难以具象的。只有当我们打开生命，进入特设的课堂情境，与语文浑然一体，才会产生灵魂的感动，才具有真实的“在场”体验，才能真切地“觉着”和唤醒。走进敞亮的语文课堂，在师生共创的生命艺术中，发现诗性语文的秘妙。

【关键词】语文 诗性 敞亮课堂

安徒生说，仅仅活着是不够的，还需要有阳光、自由和一点花的芬芳。生命当有这样的诗韵气质——沐浴阳光，可放飞自由且不失芬芳。基于这样的情怀，笔者一直在语文课堂寻寻觅觅，尝试焕发生命的“诗性”光彩。“敞亮语文课堂，弥散诗韵芬芳”，是“恢复语言活力和复苏灵魂”的艺术。我们只有解放思想的桎梏、舒展诗性自由，在淋漓尽致的充盈、碰撞与质疑中，才能打造敞亮语文课堂，营造师生心灵融通、情感共振的生命气韵。

一、解读语文的诗性

“诗性”一词，最早由18世纪意大利哲学家、人文主义者维柯提出。他把早期人类从心灵深处激起的创造性思维智慧，称之为“诗性”。从此，诗性与智慧联系在了一起。这种智慧的特点是强烈的感受性和广阔的想象性。在我国，关于诗性的普遍的理解是，诗性就是雅致，诗性就是美感。这种理解可能一定程度上源于人们对诗歌特性的认识。《诗经》中专门有“雅”诗。而作为人类最重要的交际工具的语文，是人类文化的重要组成部分。她深广的人文内涵，流泻着灵动的美感，成长为一种雅致文化。语文闪耀着智慧的光芒，关乎民族文化、生命创造和审美体验，而这就是诗性语文的灵魂元素。周国平在《纯粹的智慧》中说，人类最高的智慧，是敏感和警觉。唤醒语文的诗意灵魂，最重要的就是复苏对语文诗性的敏感，并走进去。

二、复苏语文诗性灵魂

（一）以童心沐诗性

复苏诗性灵魂要葆有童心的真实敏感。明代思想家李贽在《童心说》中提出了“童心”的文学观念。他认为，文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和欲望，“童心”就是“真人”具备的“真心”。这种本心，有较强的敏感力和直觉力，也更容易丰富视域和体验。儿童的内心更像流动的湖水，能随春风荡漾。就算扔一粒小石子，也能激荡起一圈一圈的涟漪。葆有这样真实、敏感的品格，才能够体验到文本的真诚、叙事的真诚。例如，泰戈尔《花的学校》一文，以儿童的眼光描绘了花孩子们的美丽、活泼、调皮。“雷云、润湿的风、竹林、花草树木”是儿童喜欢的事物;“跳舞”“狂欢”“游戏”“站墙角”“拍着大手”“冲了出来”，符合儿童的心理预期，是儿童的生活写照;学生一定能够敏感于这些词语。教学设计者要葆有同样的敏感，捕捉这样富有活力的语言，蹲下来与学生一同想象、一同找寻花的可爱、向上的形象，激发学生真实发声。葆有童心的敏感，用童心引领童心，从而点燃学生的激情，释放出蕴藏在每个儿童身上的朝气。

复苏诗性灵魂要葆有童心的自由鲜活。一个优秀的艺术家，能从别人司空见惯的事情上发现美。琦君的《桂花雨》一文，花香满满，情意浓浓。摇花是件“大事”，“缠着”“一”“就”“赶紧”“提前”，流露着作者内心的急切;抱着桂花树使劲地“摇”“喊”，直到“满头满身都是桂花”是作者快乐的释放。这样充满味道的文字，感染着每一个有情怀的人。就此，筆者设计“摇花寻乐”的环节，蹲下来和学生一块体验乐趣。正因为葆有童心的天真、纯粹，课堂也如花朵缤纷，变得有情有趣。师生手舞足蹈地表演摇桂花、沐花雨，以自在的表达和深度的沉浸，积累了丰富而真挚的情感体验。

（二）以匠心捕秘妙

1.复苏诗性灵魂要持有匠心的积累

“匠心”是一种传承精神。复苏诗性，不能缺少诗性的积累传承。经典文学，字字珠玑，秘妙精深，是蕴藉语文诗性的源头。“不学诗，无以言”，复苏诗性灵魂，首先要濡染经典，传承经典，积累丰富的诗性语言。唐诗雄阔宏伟、宋词婉转细腻、歌谣清浅如话;《诗经》“思无邪”、《论语》内涵隽永、《史记》恢宏厚重……这些经典语言优美、旋律动人、意境深远、想象丰富，是培养师生高雅文化气质的良品。教师一方面可以立足教材，实现课内外阅读的结合，另一方面可以借助媒体、网络进行语言“充电”。如《中国诗词大会》中深广的诗词解读，其精彩的“飞花令”可谓诗性语文的精神盛宴。此外，随处可见的生活标语，言谈间妙趣横生的谚语、歇后语，精妙的广告词等生活素材，亦是良品。

2.复苏诗性灵魂要持有匠心的雕琢

“匠心”是一门雕琢艺术。“吟安一个字，捻断数根须”，古人作文讲求字词锤炼的态度可见一斑。语文诗性，是民族文化符号，是人类精神诉求，是生命在场体验，没有反复的琢磨，难以捕捉、遇见。因而，只有进行有效的语言实践，复苏语言活力，才能够解构朦胧的诗性，使之清晰可见。

如“明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋暝》）“照”与“流”字，一上一下，一静一动，营造出空灵明媚的意境，仿佛让人感受到大自然的脉搏跳动。跳脱出明月、清泉等写实意象，我们可以感受诗句中寄寓的诗人洁身自好的志趣和向往。语言文字复苏本身的意趣，语文的诗性在层层深入的品读中被挖掘。可以说，这样的解读，做到了从形象到意蕴，从语用到文化。这样的语言文字自然焕发生命的张力和诗性的气韵。

（三）以慧心敞课堂

复苏语文的诗性灵魂，离不开主体实践的体验。课堂是习得活动的载体，相比渊源深广的语文诗性，课堂空间略显狭小;相比气韵厚重的语文诗性，课堂承载略显单薄。那么，怎样的课堂能有效地把诗意法则和实践生活链接起来呢？笔者认为，应该把传统课堂敞开去！基于“学讲”课堂自主学、合作学，通过讲出来、互分享来敞开课堂。关注学生本体，尊重多元解读，倡导自由合作。解放课程，解放思想，自由的表达，智慧的生成，致力于诗意的唤醒。于是，遇见敞亮课堂！

1.慧眼识“材”，解放课程

有慧心的教师，懂得跳脱传统课堂的局限，解放课程，让课堂成为学生诗性成长的原野和生命成长的原野。有慧心的教师，要具备对课堂教学内在秩序进行发现与重构的智慧，能创造性地开发与整合课程资源。首先，树立 “用教材”而非“教教材”的大教材观。一方面，为师者，要有慧眼，能以专业素养和眼光，对教材进行恰当的取舍。如《梅兰芳蓄须》，是一篇略读课文，字里行间饱含家国之情。笔者在设计时删繁就简，决定只取“困境”进行串联。自读课文，引导学生概括出梅兰芳“藏身租界、避港拒演、蓄须明志、卖房度日、自伤身体”一系列事件，体会日本人的步步紧逼和梅兰芳一次比一次危险的处境。不难发现，梅兰芳为了拒绝演出不断牺牲平静生活、牺牲物质财富，甚至不顾生死。戏场小天地，人生大舞台。梅兰芳的一生，从戏里到戏外，从艺术到生活，无不闪现着伟大的人性光辉。学生交流课前搜集到的人物资料，在互相补充、拓展的过程中，逐渐领悟一代京剧大师的民族气节所在。这种“用教材教”的理念，融通课内外，释放了课堂的空间，解放了学生的思维，让学生在耳濡目染中浸润诗性，在含英咀华中焕发诗性。这样的充盈，使学生有了更丰富的认知、更饱满的理解，如此，课堂又怎会失了气韵和芬芳呢？

2.慧眼释“才”，解放天性

课堂上的师生都是相对独立的生命个体，都承载着不同的生命体验。正如薛法根所说，每一次的课堂，都是生命与生命相遇的场所，每一次都是初相见、心相遇，都是和学生的美丽的约会。敞亮的课堂，理应解放束缚、自由思考、勇敢挑战，迸发出生命的智慧潜能，实现充盈动态的生成。《祖父的园子》中，第一、二小节的色彩描写，把童年描绘成了明艳的画。“白的、黄的、大红的、金粉的、金的、绿的、各色鲜艳的花”，绚丽而富有生气。对作者在园子中“胡闹”之举，祖父以笑包容，给作者留下一个暖意融融的童年时光。有慧心的教师，应和学生一同亲历阅读过程，走进文本深处，让学生自由地想、大胆地说。有了自主思考的融入，学生的语言变得极富弹性和张力。倾听学生不一样的声音，感受不同的生命色彩，让课堂成为生命真诚对话的课堂。笔者认为，有慧心的课堂，一定是敞开心灵的课堂、萌生慧根的课堂。这样的课堂教学是一场生命之旅。师生、生生在思想交锋、智慧碰撞、情感交融中，各自找到对文本的独特而又深刻的理解方式，生成不可多得的个性体验。

敞亮课堂，是师生共同创造的生命艺术。敞亮语文课堂，敏锐觉察语文诗性之“神”，捕捉语文诗性之“形”，这样的课堂才能登临高地，复苏语文诗性灵魂。课堂因心灵的舒展而精彩纷呈，语文因生命的张力而诗韵芬芳。