郭佳宜

摘要：当代对外汉语教学教法丰富、形式多样，通过分析影视剧中的话语策略进行教学，提升学生跨文化交际能力的方式已被广泛运用于诸多汉语课堂中。影视剧《一把青》以战后空军眷属的乱世动荡人生为例，通过对战争年代人民生存艰难、流亡异乡的描述，将物是人非、人性复杂的悲剧文化完整呈现。本文以该剧为例，从新媒体汉语教学的角度进行文化密码分析。

关键词：文化教学;话语策略;汉语教学;电视剧

中图分类号：H195 文献标识码：A   文章编号：1003-2177（2021）17-0083-02

1 文化密码与悲剧美学

影视剧《一把青》改编自白先勇小说，描述抗日战争至解放战争期间三位空军太太秦芊仪、周玮训、朱青以及其丈夫在战乱年代中苦难经历、人生起伏，该剧与众多战争片差异明显，选择从战争以外的独特视域进行描摹，其主题为表达战争期间生死别离的爱情、苦难交织的人生与战火纷飞下长久的精神折磨与人的渺小，《一把青》通过悲剧美学，将战争带给人长久的痛这一内涵展现。

《一把青》以“青”暗喻“青丝”和“青春”，在年华流逝不可追的怅惘中书写女性的三重悲剧。而这三重悲剧，暗含不同时期悲剧类型的流变历程。朱青的前半生是战争年代浪漫又残酷的意外，意外地遇见英雄般的郭轸，又意外地成为空军遗眷。而她的后半生，是强烈的自我意识与惨淡的人生现实相互扭结的恶果。唯一的不同是，19世纪的社会悲剧在《一把青》中置换为特殊时代的社会环境，而不是最初意义上社会分化带来的阶级矛盾。悲剧的反复陈说，是白先勇文学趣味与创作理念的具象体现[1]。

这种悲剧美学不仅仅是影视文学的折射，更是一种独特的文化密码。从小说到影视剧，《一把青》中每个人物都在特定的历史背景下被一笔一画地描摹出生动而鲜活的特点，透过时代的洪流，当代人可在其身上分析出特定时代下的历史文化。战争是一种长久的痛，这种痛苦成因复杂，不会随着一个人的陨灭而消失，这种苦难历久弥新，波及、暗藏于许多人的往后余生。通过对十一大队中的飞行员以及眷屬的命运与结局的描写与展现，表现了战争对于世间美好事物的颠覆[2]。同时，这种文化密码也体现在人性的复杂中，《一把青》中多次呈现，在战火纷飞、党争混沌的背景下，个人为了保全家属，在不得已的情况下通过出卖挚友换取自保，在道义与生命的抉择中痛苦煎熬，这无疑是一种悲剧。悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，它的美学特性是壮美与崇高，它的审美价值是教化与解脱。悲剧美学考证了受众对于人性中、社会上苦难、伤痛、无奈等的共鸣与理解。这种悲剧之美又与文化相结合，并通过文化体现出来。文化密码与悲剧美学相辅相成，共为一体。

2《一把青》文化内涵研究

近年来，关于文化教学的研究随着现代交际的发展而日益丰盈，文化教学作为语言教学的重要组成部分[3]，在汉语教学多模态培养中具有重要意义。当前，汉语教学已不局限于语音、词汇、语法、汉字教学，文化碎片式教学的出现，使其具有多学科性和研究交叉性、融合性的特点。

影视剧《一把青》不同于大多数战争题材影片，该剧将家国情怀与爱国主义弱化[4]，在历史与战争的背景下，在民国包容性文化背景下着重对个人生活与情感的细节刻画，更多地表现了个人经验与感受。正如剧中的旁白陈述：“历史书上讲述战争时候只是讲述男人，女人的历史没人关心，再不讲出来，就没人知道了[5]。”该剧的主要人物是三位女性，从这一角度突出了女性主义文化。尤其是在西方国家，这种平等与女性独立文化息息相关。

另一方面，《一把青》运用叙述形式，通过倒叙与旁白叙述将一个完整的故事呈现于众。分析可知，无论是《一把青》的小说还是影视剧，其文化因素的设计都十分精妙，本文暂以影视剧为分析文本进一步研究。例如在电视剧中，女主人公朱青的丈夫郭轸是一位年少有为、出身世家的空军飞行员，两人情投意合，在经历短暂的幸福婚姻生活之后，朱青的丈夫郭轸于东北战事中坠机而亡，客死异乡。朱青也由单纯善良、极度深情的空军太太沦为冷漠绝情、行尸走肉的风尘女子，她试图通过这样的形式掩盖痛苦，但悲剧之所在是永失所爱的痛苦并未因此减少，那种痛凝固在她的血液中，一生伴随。当多年后朱青再次见到丈夫郭轸曾经的飞行员长官时，老队长已由意气风发的十一大队队长变为身患重病，历尽沧桑的形象，朱青坐在老队长的车上询问对方，“你现在捡回收啦？”队长回答，“只能在附近捡，不能走太远。”此时，朱青说道，“也对，太远的你就不捡了。”这句回答突出体现了中国人高语境的特点，即交际双方通过言下之意表达话语的真实含义[6]，这里朱青所指的“太远的”东西其实正是其丈夫郭轸的遗体。同时，朱青也询问老队长她坐在车上对方是否感觉重，实际上，这里的“重”并非指物理含义上的重量，而是指过去所发生的一切、所有逝去的人是否沉重地压在老队长的心中。中国作为高语境文化国家与西方低语境文化截然不同[7]，高语境文化国家一般通过暗示、引导等方式将内心的真实想法表达出来，而非直接向对方陈述，双方通过言下之意进行交际。故而，入乡随俗学习目的语国家文化是语言交际中十分重要的条件，不致交际失败[8]。

再例如，剧中小周常说“狗肉进不了大上海。”这是一句典型的俗语，含有难登大雅之堂的意义，又或者指人没见过世面。这样的谚语、俗语在众多影视剧或文学作品中均有体现，在国外汉语学习者通过新媒体学习汉语时可能难以理解从而形成障碍，所以对于中高级汉语学习者而言，进行谚语、俗语、成语的教学也是十分必要的。

3影视剧与汉语教学

当代汉语教学的最大特点是现代科技与传媒的使用，通过欣赏目的语国家音乐、电影、电视剧来进行网络汉语学习已被融入于众多汉语课堂，汉语学习者可以根据自身发展需要进行选择性地学习。运用影视剧进行汉语学习还有一个特点则是每个学员能够体会不同时期目的语的语用习惯，学习新词汇并探索一些特有词汇中所包含的文化意义。从空间上看，“新媒体”特指当下与“传统媒体”相对应的，利用其大容量、实时性和交互性，可以跨越地理界线最终得以实现全球化的媒体。在传统课堂教学中，教师依据课文内容授课，教学质量很大程度依靠教材编写的素质和教师的主观能动性，然而，利用影视剧进行辅助教学，不仅提高学生学习汉语的积极性，同时也可以使学生快速了解某些特定的语言表达形式与不同时期下中国文化的多样性。由此，学生的思想领域将得到拓展，在教师的引导下，经过讲授、板书及新媒体的辅助，可以把教材之外的教学资料传递给学生，将多元文化信息进行整合。

同时，影视鉴赏也可以作为汉语学习选修课的一种，在影视作品鉴赏课程中，学生从被动的外部刺激理解者即灌输对象转换为主动选择学习内容的角色，学习者将根据自身的兴趣点、关注点从不同角度进行语言点的选择并进行深入探究，媒体、媒介系统是辅助教师向学生传送知识的工具，其优点是有利于学生发挥主观性，体现出汉语课堂学生为主体，教师为引导的特点，利于培养学生的发散性思维和创造性思维，同时有机结合文化与语言。在课程结束后，学生可以通过角色扮演、小组讨论、故事续写等多种形式将感兴趣的影视作品通过个性化思维展现出来，这不仅考察了学生是否理解了所学内容，也可以提高学生的主观能动性与课堂参与度，使学生得到自我实现的价值需求。

信息时代下，教师既不会被技术所替代，也不应当再作为传递知识的权威。教育技术的发展永远不会替代教师主角，教师之所以是教师，在于教师能在智力、情感、个性、精神和人格等方面全面培养和塑造学生，教育的根本特性是以人育人[9]。在多媒体教学的辅助下，教师将会从广播知识的繁重任务中解脱出来，有精力和时间真正进行以人育人的活動。现代教育技术进入到教学过程中，教师能够由原先的处于中心地位的知识权威转变为学生学习的指导者和合作伙伴、设计者、开发者、社会文化的诠释者、教育的研究者，更多关注学生学习活动的设计和开发。故而，教师与学生都能够在此环境中得到优化，学生由被动的知识容器和知识受体转变为知识的学习主体，成为教学活动的进取参与者和知识的建构者。

参考文献

[1]苏安娜.论白先勇小说《一把青》的女性悲剧[J].闽西职业技术学院学报，2020，22（4）：42-46.

[2]陈曦.跨文化交际中语用知识的语用功能分析[J].中北大学学报（社会科学版），2019，35（6）：128-132+137.

[3]Oberg，K.Culture Shock：Adjustment to New Cultural Enviorments.Pratical Anthropollogy[J].1960（7）：177-182.

[4]李玉涛.浅析电视剧《一把青》叙事内容风格特征[J].戏剧之家，2021（11）：132-133.

[5]白先勇.台北人[M].桂林：广西师范大学出版社，2015.

[6]熊文斌.论《一把青》的文化内涵[J].青年文学家，2016 （35）：51.

[7]Bach，K.and R.Harnish.1979.Linguistic Communication and Speech Acts.Cambridge[M].Mass：MIT Press.

[8]Gudykunst，W.B & Kim，Y.Y.Communicating with Strangers：An Approach to Intercultural Communication [M].4th ed.New York：McGraw-Hill， 2003.

[9]Samovar，L.A & Porter，P.E & McDaniel，E.R.Communication between Culture[M].7th ed.Boston：Wadsworth，2010.

（责编：杨梅）