张奇娟

(嘉兴学院体军部，浙江 嘉兴 314000)

习近平总书记在党的十九大报告中指出，“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应”[1]。岳家拳是中华民族的优秀文化遗产，悠久的历史，深厚的文化底蕴，精湛的技击价值使其成为我国第二批国家级非遗拳种。岳家拳历经八百年历史，在全国习练者众多，现主要流传于我国鄂东一带。但长期以来，岳家拳也备受争议，岳家拳是否源于南宋？是否为岳飞所创？一系列疑问始终未解，究其原因是有关岳家拳记录的历史资料甚少，专家学者对其考究和挖掘也不够。为了探其究竟，作者深入岳家拳的发源地实地调研，收集第一手资料，论述岳家拳的历史形成。习近平总书记在十九大报告中提出“要坚持文化自信，弘扬中华传统文化”[2]。中华民族的伟大复兴与优秀的民族传统文化的传承密切相关，岳家拳为我国民族的繁荣发展，发挥不可替代的时代价值。

1 追根溯源： 探讨与岳家拳密切相关的两个问题

1.1 岳家拳与岳飞的关系

长久以来，岳家拳的起源备受武术界的关注，大家普遍认同岳家拳为岳飞所创，但又苦于无确凿的史料可资佐证。甚至有称，岳飞是形意拳的创始人。形意拳是否为岳飞所创，这里暂不做辨析。但毋庸置疑的一点是，岳家拳的缘起与岳飞有巨大的关联。其一、岳飞具有创拳的个人素养和武学能力。岳飞，南宋四大中兴名将之一，天赋异禀，武学奇才。《宋史》记载：飞“生有神力，能挽弓三百斤，弩八石”。《岳飞传》云：师从“大侠铁臂”周侗，又师从名师陈广，善骑射，善拳枪，“一县无敌”。其二、岳飞帐下人才济济，有强大的智囊团，具备研习拳术的有利条件。岳飞礼贤下士，重文强武。岳飞军中名士满堂，知名部将多达几百人[3]。其三、岳飞重视练兵技术和士兵武艺的提高，岳家军士兵武艺来自于战场拼杀和实战总结。岳飞一生率领岳家军大小战役无数，无一败北。岳家军士兵个个身经百战，武艺高强。《金佗粹编》记载1140年郾城之战，“岳家军步兵与敌骑手拽厮劈，杀得金兵尸横遍野，大败之”。开创步兵在平原击溃金人精锐骑兵的经典。金兀术大恸曰：“自海上起兵，皆以此胜，今已矣。”由此可知，岳家军武技已经非同一般。然岳飞一生南征北战，军务繁忙，39岁英年早逝，距今尚未发现岳飞创编岳家拳的直接文稿。经岳家拳传承地实地考察，岳家拳这一拳术称法出现在明清以后。据湖北武穴(原广济)、黄梅岳家垸岳家后裔，及岳家拳传承人介绍，明清以前，岳家拳被称为兵家拳。时间是检验一切的真理，历史的真相迟早有一天会展现在世人面前。经多方查阅资料，清朝咸丰年间，岳飞后裔，清朝武举人岳立三(今湖北武穴人)在《岳家拳谱》一书之中[4]明确记载了岳家拳。岳家拳距今已经久远，岳家拳与岳飞的确切关系，还有待专家学者的进一步考证。时下可得出的结论为：岳家拳起始于岳飞，视岳飞为精神偶像及始祖；它是岳飞后裔、部将和该拳术历代传承人在岳飞当年操练士兵技击动作基础之上，不断完善形成的一套拳法。

1.2 岳家拳为何主要流传与我国鄂东一带

1.2.1 岳飞在鄂东一带征战、驻兵、练兵

岳飞自青年投军以来，至被害杭州风波亭，此生再也没有机会踏上河南故乡的故土。南宋年间，鄂东蕲、黄、广一带是岳飞转战及屯兵之所。岳飞曾两次到黄梅，第一次是在绍兴元年，公元1131年，张俊请岳飞同讨李成。第二次是在绍兴十一年，公元1141年，岳飞向高宗奏请：欲乞亲至蕲黄以议攻却[5]。岳飞留下四子岳震驻守，飞蒙难后，五子岳霆来黄梅投奔，兄弟二人隐居于杨梅岭，改姓鄂，岳军士卒解甲务农，岳家拳遗留在鄂东民间。与鄂东一江之隔的江州(现九江市)，一直被岳飞称为第二故乡。岳飞与江州渊源深厚，李汉魂编《宋岳武穆公飞年谱·岳武穆遗迹考》记：“王留江州颇久，复因王母姚太夫人赐葬庐山，王遂于郡城内营第，聚家属之北来者，为守墓计，厥后子孙遂世居其地。是王在江州，既有先茔，又有第宅，盖自汤阴沦陷，直不啻以此间为第二故乡矣[6]。

1.2.2 鄂东地区居住着一支习练岳家拳的岳飞后裔

明朝时期，岳飞精忠报国的爱国思想为朝廷所需，大力宣传岳飞精神。万历年间，进士楚中丞李祯受朝廷派遣撮合序立，详细记载岳飞身世、战功、受害、昭雪、追封鄂王及五子分赠五侯的具体情况[7]，再次证实了湖北鄂东地区为岳飞一支后裔居住地。清朝，康熙丁未年间，岳飞后裔岳喆古宅在凤凰山下，霆后裔万山徙住广济，喆乃其后也[8]，由此岳家拳传入鄂东广济一带。至解放后，广济县岳裔27代孙岳春山及其族长岳艳水献出秘藏《岳氏宗谱》[9]。鄂东地区大山之间，一个不起眼的村落隐藏着岳家后裔，为世人所惊叹。上世纪80年代，全国武术大挖整，黄梅县岳飞后裔，献出祖传《岳家拳谱》，该书现藏于国家武术馆，岳家拳在全国精彩亮相。

1.2.3 鄂东地区习练岳家拳之风经久不衰

自南宋以后，鄂东地区习练岳家拳之风从未间断。涌现出像南宋末年余玠这样的抗蒙大将。余玠幼年拜岳飞后裔岳琨(岳飞之孙、岳霆之三子，任罗洲团练使)为师，习练岳家拳，后镇守四川成都 11 年，敌人未越雷池一步，推迟了南宋王朝的灭亡。岳家拳第十四代传承人岳玺明，授职总兵，镇守颍州。岳家拳第十八代传人岳奇龙的爱徒，湖北黄梅县人赵崇仁，武功精湛为嘉庆皇帝的侍卫长。清朝年间，一代武术宗师岳立三，用其毕生心血，整理岳家拳文稿，为后世留下武学巨著。清朝以后，鄂东地区，大别山脚下民间田野习武之风更加盛行，民风彪悍。闭塞的乡村几乎与外世隔绝，几乎村村练武，人人习拳，出现“三人相会必论拳，十人扎堆就比拳”的盛况。路人问之，皆答：“此乃岳家拳”。

2 从战场拼杀而来：岳家拳的历史形成

2.1 岳家拳的萌芽时期

岳飞自幼习武，师从名师周侗，机智过人，勇猛无敌。外公姚大翁请来有名的枪手陈广，教授其枪法，故岳飞的枪法精湛无比[10]。岳飞不仅自己习武，也非常重视军中士兵的武艺操练。据史料记载，岳飞多次在鄂一带征战，驻军，并留下军马， 操练军中将士。据《宋史》记载，绍兴元年(1131 年)，因李成“疆据江淮、湖湘十余州，练兵数万，有席卷东南意”引起朝廷高度不安。宋高宗遂命为江淮路招讨使，“张俊请岳飞同讨李成”(《宋史·岳飞传》11379页)，“岳飞请 自为先锋”(《续资治通鉴》2881页)。在收复筠州、江州(江西高安、九江)后，“成势迫，绝江而遁，俊引兵渡江至黄梅县，亲与成战”(《宋史·张俊传》11472页)。李成与部将马进由于在楼子庄被岳飞打败，逃至黄梅、广济、蕲春三县交界的 “石幢坡”依山设防，与张、岳决战。“俊亲冒矢石，率众攻险，贼众数万俱溃，马进为追兵所杀，成北走降刘豫”。又据《宋史·岳飞传》关于岳飞“大破成军，追斩马进”和《续资治通鉴》(2889页)“俊引兵渡江，至黄梅县”，“率众攻险，贼徒奔溃，进为追兵所杀”。而后岳飞挥师北伐，屡立战功。最后一次岳飞在鄂一带征战，是在绍兴十一年(1141 年)。据《宋史·岳飞传》记载，岳飞被十二道金牌班师南下后，金兀术乘机渡过淮河，攻陷合肥、含山、历阳，在前锋临近长江的危急情况下，宋高宗要岳飞驰援淮西，岳飞在向宋高宗的奏请中写道“欲乞亲至蕲，黄，广以议攻却”。次年岳飞遇害，由此可见，在这十年期间，岳飞及部将都在鄂一带精心练兵和操练拳法，岳家拳在岳家军中初具雏形。

2.2 岳家拳的早期传承

岳飞在鄂征战时，曾将四子岳震留守在此地。据《岳氏宗谱》中的《忠武王五侯行略》记载：“四震侯先年随父王征讨李成、张用等，娄师驻兵黄梅县，诏进屯洪州后，人心惧，留震弹压黄梅。闻家难，遁迹考田之杨梅(今黄梅大河区聂家湾，蕲春、黄梅、广济三县交界处)。秦桧恨未释，改岳州为纯州，故讳岳从封姓鄂，聚大河民间。弟霆往依焉。”岳震和岳霆隐居黄梅县杨梅岭有二十一年(1141—1163 年)。宋孝宗给岳飞平反昭雪后，封岳震为朝散大夫，提举江南车路茶盐公事，复赠缉忠侯，岳震死后“谕葬黄梅县西山杨梅岭”。岳霆受封修五郎，复赠续忠侯，死后葬杨梅岭，与震合墓。由此可见，岳飞平反后，四子岳震、五子岳霆依旧居住此地[11]，朝廷虽封官职，只不过是抚慰而已，二人继承父亲遗志，不问寒暑，与遗留在此的将士一起研习岳家拳术，岳家拳至此保留下来，岳飞后裔也牢记先祖精忠报国的遗训，历代练武。

1142年，岳飞被害，朝廷残酷追杀及流放岳飞后人，在抗金战场上屡建奇功的岳家拳也受到牵连，世人谈“岳”色变，无人敢练。岳飞四子岳震改姓为鄂，避难五郎关养马岭(今黄梅、武穴交界处大别山深处)。几年后，随着年龄和阅历的增长，日见岳家拳逐渐沉匿消失。他不甘于岳家拳就这样云消雾散，决定将岳家拳传承下去，为其父昭雪，为后世留下这宝贵的遗产。岳家拳是经战场拼杀总结而成的，动作沉稳刚健，步法迅捷灵活，闪展腾挪等都需要大的训练场地。鉴于当时形势，岳家拳已经不再以训练士兵作战为主，而要在民间田野继承下去，就必须要进行改革。据《岳氏宗谱》记载：“震为光其父之技击之术，于偶间得窥九牛酣斗于栅。其栅既狭，而牛亦巨，况九牛齐聚！牛皆双目赤炯，口流白涎，喘息如鼓，收尾埋头，各挺利角捉对互顶，然而步走不乱，似有法而循。震深以为感，归而无眠，复思斗牛之法，后有经年尤创九牛造栏棍，仅卧牛之地亦可演练。”随后几载，岳震，岳霆兄弟二人废寝忘食，呕心沥血地将其父遗留下来的拳术进行整理改革，在保留其风格特点不变，格斗技术实用的宗旨下，最终将岳家拳改进成，在农村堂前屋后及田间地头等小范围地方，都能进行单人隐蔽训练的技击术[12]。由此，岳家拳由战场走向民间，习练者由士兵变为普通百姓，拳术短小精悍，能打卧牛之地。南宋末年，岳家拳在鄂东地区逐渐流传。蕲州人余玠，幼时跟随岳飞嫡孙，操练刀枪棍棒和岳家拳，后从戎抗蒙，屡立军功，官至兵部尚书，成为南宋末年一代名将[13]。明朝万历年间，楚中丞李祯倡议修了岳氏宗谱，岳家后裔日益繁衍昌盛[14]。明代万历年间，李甘来等武进士，均在岳家村学艺而成名[15]。故此，岳家拳在蕲、黄、广地区开始了早期较有规模的传承。

2.3 岳家拳的形成与发展时期

清咸丰年间，武举人岳立三是岳飞第二十二代孙，为岳家拳承前启后关键之人。岳立三少年聪颖过人，文韬武略，高中清朝武举人。后入朝为官，因性格刚硬直率，不满朝廷的昏庸无能，后罢官返乡。此后岳立三在武穴武山湖武山寨入道，号称无尚道人，开始潜心研究岳家拳术。他遵循祖训，日夜钻研，整理编著《岳家拳谱》一书，打破岳家拳几百年来的口传身授，无文字记载的历史遗憾。现在流传的岳家拳技术理论，大多以此拳谱为核心和精髓。岳立三对岳家拳的传承和发展功不可没，他不仅对岳家拳的拳理、技击以及拳术，器械套路等有深入地研究和详细的整理，尤其注重习练岳家拳的武德修养和入门训诫要求。他指出：“才者，德之资也，德者，才之帅也。入吾门者，非世俗小人也。能以艺为贵，不以艺为能。”这些观点和思想，彰显出岳立三作为一代武术大家的卓越超群，虚怀若谷。岳立三用其毕生心血整编《岳家拳谱》，标志着岳家拳从技术到理论的完善与飞跃，岳家拳成为了一门完整的武学体系。《岳家拳谱》文字简练、图文并茂、内容全面为同时期武术拳谱中的佼佼者，对我国古代拳术的研究有着重要的意义。

后岳立三年岁已高，机缘传艺与田德和(武穴市田应祖土著村民)。田德和艺成之后，三过黄河，两下湖广，北上山西，南下广州，战太极，会少林，惩恶霸，四处行侠尚义，扶困济贫，成为一代宗师。暮年之后，田德和打破门规，广收弟子，岳家拳在外姓中迅速传承发展，岳家拳第一次打破门规陋俗。民国时期，武穴镇国术馆成立。民国23年，大批教员开始教授岳家拳[16]，鄂东地区习武之风浓烈，岳家拳进入了发展时期。

2.4 岳家拳的繁荣时期

解放后，岳家拳受到党和国家的重视，日渐繁荣。1982年广济武术以练岳家拳为多，被称为武术村的有杨民望，李堂选，东畔，其中仅杨明望村就有4百多人经常练武[17]。1984年拳师戴茂焰、李申贵分别捐献出祖传手抄本《岳家拳大诀》《岳家拳谱》。1986年湖北省武术工作挖整，黄冈市体委成立专家小组对岳家拳进行全面的实地调查和研究，于1987年在广东科技出版社出版《岳家拳》专著。湖北省武穴市也成为了全国第一批武术之乡。20世纪90年代，武穴市习练岳家拳之风空前，武穴街头武馆林立，市民皆以习练岳家拳为荣。进入新世纪，武穴市政府大力扶持岳家拳的发展，武穴市文化局，体育局成立专家小组，挖掘整理岳家拳，2008年武穴市岳家拳成功申请为国家级非物质文化遗产，至此岳家拳走出了大别山，迈开了新的步伐。

现26代岳家拳传承人张业金，打破门派界限，自2012年起，连续五年举办了全国岳家拳教练员培训班，一期国际岳家拳教练员培训班。来自马来西亚、法国、韩国及全国各省市的一百多名教练员参加了岳家拳培训，岳飞文武学校的分校在全国各地全面开展。

近年来，岳家拳传承日益高涨，受到学校、军营，企业等各行各业的欢迎，岳家拳走进学校，军营，企业，社区让更多的大众受益传统武术，岳家拳传承工作如火如荼。2015年湖北岳家拳在全国首创开展“中国岳家拳万里行”活动。三年里，深入湘西、走进邯郸，北上沧州，南下台湾；走进韩国，飞渡日本，马来西亚，实地调研各地岳家拳现状，了解了国际岳家拳开展情况。2018年全国岳家拳研讨会在湖北武穴召开，来自全国的岳家拳专家齐聚一堂，共商岳家拳发展大计，岳家拳走向大繁荣时期。

3 岳家拳在鄂以外的传承

岳家拳自南宋民族英雄岳飞开创以来，在华夏大地已流传了八百多年。因岳家拳创编时为训练士兵而用，故岳家军的官兵均习练岳家拳。岳飞遇害后，岳家军中10万官兵解散或解甲回归故里，因此岳家拳的传播群体十分庞大，岳家拳开始广泛传播于全国各地民间[18]。据湖北岳家拳协会组织的岳家拳万里行团队，近几年深入全国各地调研，岳家拳以鄂东地区的传承最为流行，其它地区也有传承。岳家拳的传承主要分为岳家后裔传承和岳飞弟子及部将传承。

3.1 岳家后裔传承

岳家拳的后裔传承由鄂东传至江西，浙江，广东等地区。南宋时期，岳飞驻军江西江州(今九江)将近十年，他以九江为基地，由于岳家军长年驻扎江西，赣北习练岳家拳风气盛，尤以柴桑区和瑞昌市习练者居多，柴桑区岷山乡叶育枝村尚存岳家军训练时的上马石、系马石和跑马场遗址，该村世代传习岳家拳，练武氛围浓厚。抗战时期，该村很多岳家拳师参加了赣北抗日游击大队，利用岳家拳痛击日军。瑞昌市练岳家拳者达万人以上，上至耄耋老人，下至垂髫儿童，都能舞枪弄棒。岳飞在江州，功勋多，威名盛；既有母墓，又有妻墓；既有王宅，又有别业。岳飞之孙，岳珂在《桯史》《玉楮集》中，多次称九江为“乡邦”“吾乡”“余家”[19]。江西与湖北一江之隔，从拳术特征来看江西岳家拳与湖北岳家拳大同小异。广东岳家拳相传是晚清年间由江西传至广东梅县，因梅县地区的拳术多以教相称，后改为岳家教。岳家教的拳术理论有三催、五合、八法、十要求。从技术要领上来看，与江西岳家拳一脉相传[20]。浙江金华岳家拳由湖北蕲春(与武穴是近邻)传入，现流传在金华的岳家拳又被称为“岳武穆柔术”[21]；

3.2 岳飞弟子及部将传承

河南岳家拳源于岳飞弟子范祖后裔沿袭传承。范氏后裔范清元于光绪十二年记，余家世居汤阴，乃岳飞之里居也。岳公之枪法、拳法传为家学。该拳种长期在黄河中下游以北的平原地区传承，也称北派岳家拳，以区别于我国长江流域开展的岳家拳一脉。自范清元《古谱序》介绍，此派岳家拳的特点是，束身低势，三元六合，步快手疾，虚实变换，攻防相济[22]。河北沧州的岳记门来源于河南新乡。各家拳术的风格特点有相似之处，但经过数百年各自演变，在表现风格上又有浓厚的地方色彩。

4 传统拳术的杰出代表：岳家拳的拳术特征

4.1 源于军中，成于沙场，岳家拳融军拳与传统拳术为一体

岳家拳源流有序，拳理明晰，自成体系，自战场而来，是我国传统拳术中，不可多得的优秀拳种。历经沧桑巨变，可贵的是岳家拳至今还保留军拳特色。岳家拳源起南宋，是岳家军全体将士长期与敌作战，集体智慧的成果。岳家拳训练的主要对象为军中将士，提高将士的作战力是首要之重。岳家拳在训练中，要求动作一招一式，绝无半点空招、花架。

岳家拳蕴含着精湛的战法指导思想。其一：“消打合一，乘虚而入”。“消”是防守，“打”是进攻，防守与进攻合二为一，同时完成。这种技击法快速、连贯、灵活，迎面出击使对手猝不及防。其二：“攻中设防，三点齐下”。在主动进攻的过程中，同时要求严密设防。在万无一失的掩护下，再行进攻。采用上、中、下三路齐攻的技法，使对方无还击之机。其三：“知己知彼，量力而行”。“力”在《岳家拳谱》中有两种注释:一是指人本身的母力:二是指人自身的技艺。在岳家技击中特别强调“我力大，不宜闪躲；自力小，要用消脱”。即如果自己的力量(技艺)胜过对方，就可以直进洪门，单刀直入，猛攻猛打。在防守时，无需躲闪，可以硬接硬打。如果自己的力量(技艺)逊于对方，在进攻时，则只能走黑门(即对方的两侧或后面)进取；防守时，也只能用消化或闪转来应付，特别禁忌逆向而行。其四：单兵强技、阵战强心、搏杀强勇。狭路相逢勇者胜，两者在技术相当的情况下，敢打敢拼、不怕死者胜。岳家士兵屡战不败，与这一战场技击敌人的指导思想密不可分。

岳家拳多次走进校园、军营、企业都取得了非常好的效果，受到了一致的好评。2005年香港高级督察沈锦添，听闻武穴岳家拳的威名。他率领一百名警察子弟，专程来武穴岳飞武校，参加岳家拳夏令营活动。为期两周的岳家拳学习，让这些平时娇生惯养，身体羸弱的“警二代”们有了很大的改观。在岳飞武校教练的严格训练下，“警二代”们从一开始的漫不经心、散漫偷懒，到烈日炎炎下一招一式、挥汗如雨，也不叫苦叫累。沈督察赞叹道：“岳家拳的军拳特色很适合当代青少年训练，他们的意志得到了磨炼，他们的武技得到了提升，即使是半个月的学习，也一定会让他们终身受益。”

4.2 岳家拳的拳术理论及风格特点

岳家拳的拳理为：以意领气，以气帅形，以气催力。意、气、力三者有机结合，内外兼修，六合归一。岳家拳以力为基，以快为上，以灵活为特色，以巧制胜；手法多变、桩步沉稳、顿挫有威、起伏有致。岳家拳体系由桩功基础、拳术套路、长短器械，养生气功与硬气功等技法组成。代表性的动作有“单刀赴会、天罗地网、上灭天灯、下踢葫芦”等。

岳家拳的风格特点为：以拳法为主，腿法为辅，起腿时高不过腰。例如岳家拳的子午拳，从物理力学上分析为以人体子午中线为中轴，迎面出击，距离短，打击精准，以最简单的招式击败对手。岳家拳的手法有拂击手、镖手、闪电手、云雾手，抛托手、车轮手等。各种手法变幻莫测，瞬间转换，让对手防不胜防。战场之上不是你死，即是我亡，故岳家拳手法凶残，快、准、狠，有“容情莫动手，动手莫留情”之称。岳家拳基本手型“一支枪”就是岳家拳“脱枪为拳”的智慧体现。再如“阴阳镖手”，出手轻快，由掌轮换经面前弧线格挡，立即变镖手直线向前插击。防守进攻因势转换;插眼、封喉瞬间完成。

岳家拳步法以犁头步为主，此步法犹如耕田的犁耙一般，两膝内扣，十指紧紧抓地，稳固灵活。犁头步不丁不八，运动时两脚掌不断擦地。目的是加大脚掌与地面的摩擦力，无论是前进还是后退，两脚犹如犁钩钻入地面。故岳家拳桩法沉稳，不易被对手掀倒。

岳家拳绝非简单的肢体运动，要求习练者灵活动脑、用脑。岳家拳对练习者在平时的寝食谈行，一举一动都有更高的要求，不能有丝毫懈怠。《岳家拳谱》详细讲解了四种空练的模拟法：其一、我在床上眠，似人立我前，思他手足动，我用推与牵； 其二、我在途中行，似人与我争，俨然他手发，我手不留情；其三、我在筵前食，似人与我敌，恍然他手来，我手思逼吸；其四、我与人共谈，恐人即粘残，我心先防着，人来难上难。”这一独特之练法，让人甚感巧妙。

4.3 岳家拳的拳术技法特征

岳家拳技击路线上简洁明了，以直来直往为主。这种技击方式既便于个人迎敌，又便于多人阵战，快速移动。左、中、右三个方向随势调整，以便迎敌时具有不同方向的应变能力。

岳家拳技法讲究动作虚实，有七虚七实之说。七虚乃动为虚、变为虚、劳为虚、曲为虚、短为虚、刚为虚、退为虚；七实乃静为实、逸为实、直为实、正为实、长为实、柔为实、进为实。同一招式依情况而定，虚实变幻。

岳家拳的八种技击方法为：牵、捺、逼，吸、残、疾、援、夺。八种技击方法表现为探、防、攻、救四个方面，八种方法可以各自为战，单独出击，也可互相配合，子母连环。以吸为例，吸者“吞粘”也。以手足主动迎接对方手足，此时以接近对方为目的，随即与对方的力化为一起，后吞为退，避免受对方来力而伤。吸，要求贴身而粘，像糯米一样紧紧粘住其身，使对方甩脱不掉，至对方末力时机，再乘虚而进。

岳家拳进攻以 “五峰”与“六肘”为主要技法。五峰即用头、肩、肘、臀，膝五个部位技击敌人，粘身似铁，贴身近打。六种肘法为断肘、滚肘、倒肘、破肘、鸳鸯肘、塞肘。例如滚肘法云：滚从铁扇起，辗转对当心，身法随上下，轮手便惊人。《岳家拳谱》曰：六肘硬似铁，专打气和血，且莫打当心，恐人气不接。

岳家拳防守时以“吞桩”“拂击”“圆断”等技法。以拂击为例，“拂”有两层含义，其一通“伏”，有隐藏，埋伏之义，其二又通“佛”，有仁慈，悲悯苍生之意，此技法源于岳家拳的传承人岳立三。据《岳家宗谱》记载岳立三官场失意、出家为道，手持拂尘即为他的防身之器。拂击时以防守为目的，两手模仿拂尘，做弧线运动，外翻内挡，动作看似轻柔，实则严密，无懈可击。

4.4 岳家拳的拳术文化特征

传统文化是一个民族和国家的精神命脉[23]。习近平总书记指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信、最根本的还有一个文化自信”[24]。武术是中华特有的文化形态。岳家拳形成于特定的历史时期，战场上的拼杀是极其残酷的，因此岳家拳的对敌战略和理念是：只许前进，不能后退；勇往直前是生，临阵退缩是死。有了这股精神，我们中华民族何愁不能在世界民族之列自信、自强？岳家拳历经八百年，经久不衰，其本身就是一部可歌可泣的文化历史，带给我们太多的惊喜和赞叹；岳家拳从古战场上走来，浸润着金戈铁马的战争史，通过岳家拳去追寻岳家军永不言败的理念和追求；岳家拳隐埋于民间田野，包含着一代代岳家拳传承人矢志不渝的坚守与保护的传承历史，民族自信和自强是一代代先行者毕生的追求。文化自信是一个民族、一个国家对自身文化价值的充分肯定和积极践行，岳家拳唤醒了国人埋藏在骨子里的文化自信[25]。

5 结语

岳家拳为我国南宋名族英雄岳飞所创，是全体岳家军将士及岳家拳代代传承人集体智慧的结晶。岳家拳是我国第一个以训练士兵，提高士兵作战能力保留下来的军中优秀拳种。因受历史原因，岳家拳长期以来埋藏于大山之中，世人罕知。岳家拳凭着其独特的技击风格，优秀的文化内涵，顽强的走到了今天。岳家拳为我国历史文化遗产，是民族文化宝库中最珍贵的一部分，具有不可替代的价值，是我们民族伟大复兴道路上亟需的正能量。岳家拳历久弥新，必将造福千秋万代。