王晓伟

河北省承德市丰宁满族自治县第二小学

在漫长的历史变迁中，满族人民也同其他兄弟民族一样，有着深厚的文化积淀。其中，满族独特的民俗文化，就是满族整体文化的重要组成部分。满族民俗文化涵盖饮食、服饰、住所、图腾崇拜等诸多内容。满族舞蹈艺术，绝大部分与满族民俗文化息息相关。因为，它大多是从从满族民俗文化衍生出来的，也可以说，满族舞蹈艺术是满族民俗文化的跨界转化传承形式，而满族民俗文化就是满族舞蹈艺术的本源。离开满族民俗文化，满族舞蹈艺术就会成为无源之水，无本之木。笔者多年在满族民族自治地方从事小学音乐舞蹈教学工作，在实践中颇有心得。今试论满族民俗文化与满族舞蹈艺术二者之间的关联，恳请大家指正。

一、满族舞蹈艺术的本源是满族民俗文化

在历史上，满族崇拜以火为首的自然神，认为火来源于天界，最神圣、洁净、也最亲切，能洗涤一切污秽、驱赶魔鬼、卜问休咎等，任何宗教仪礼都离不了火，各种祭品都要先献一点给火神。满族人所信奉的萨满教，在举办祭祀仪式、萨满与神灵沟通之际，必先燃起熊熊大火，谓之“神火祭天地”，根据这个民俗文化的内容，笔者编创了满族舞蹈《吉祥》，这个原生态萨满舞就是根据满族独有的萨满祈福仪式而编创。满族人民崇尚大自然，爱护大自然，并以神火为主要图腾之一。十六位不满十周岁满族稚龄少女手持萨满鼓，在熊熊神火背景的衬托下，用火爆热烈的情绪和舞蹈动作，感恩大自然的赐予，祈福大自然和人类和睦相处，祈福孩子们在大自然的温馨沐浴中，吉祥幸福，茁壮成长。整个舞蹈的构思与编创，均源于满族传统萨满《神火祭天地》仪式。在此基础上，又根据小演员特点，加入了许多现代舞蹈元素，使之更具有舞蹈技巧难度和观赏性，每次演出都收到很好效果。 2018 年，这个舞蹈代表丰宁满族自治县教育体育局参加北京市少儿卫视“我要上春晚”电视直通汇演，荣获一等奖和最佳表演奖。同年，该舞蹈又代表丰宁满族自治县教育体育局，参加河北省“校外教育杯”舞蹈比赛，又获得一等奖。两次参赛两次获得最高奖项，并且专家评委对以满族民俗文化为源泉、积极开创满族舞蹈艺术研究先河的做法，给予了充分肯定。由此，笔者也深刻领悟到了满族舞蹈艺术的“本源”是满族民俗文化的真谛。

二、满族舞蹈艺术是满族优秀民俗文化的传承载体之一

满族民众崇尚大自然，崇尚绿色环境，崇尚生命繁衍旺盛。而柳插之易活，易枝繁叶茂，遵循大自然物竞天择的生存法则，满族先民便因此有了视柳为神的图腾崇拜，也由此在萨满教祭祀仪式中，诞生了“佛多妈妈”，即“柳枝妈妈”的神位。“柳枝妈妈”的神职作用，即乞求子孙繁荣、平安、枝大叶多，根荣繁茂，口袋大子孙繁多等等，以及“由根所生，由叶所长”，这其中就已含有柳枝生育人类的意思了。在满族历史上，萨满教祭祀中不仅仅是柳枝被祭祀，还有柳树。而且柳树祭祀是原始形态，插柳枝或柳杆于庭院或房屋中而祭，在满族民众的一些神歌或民谣中，所提到的“口袋大子孙多”，是因为每逢祭祀时，不仅需要制作许多新锁绳系在子孙绳上，而且还有前一次子孙们带过的旧锁，也要重新系在子孙绳上。满族民众的“崇柳”习俗，其实在很大意义上是崇尚绿色、崇尚良好的自然生态文明，用朴实且真诚的图腾崇拜，向往、保护、创造更能适合自身生息繁衍的生存环境。因此，无论过去还是现在，这种满族优秀民俗文化传承的必要性，是毋庸置疑的。出于今天“既要金山银山，更要绿水青山”生态文明建设的需要，笔者以舞蹈艺术为载体，编创了满族吉祥鼓舞《绿色·生命》旨在更好地把“柳枝妈妈”这个优秀的满族民俗文化传承下去。2019 年，这个舞蹈代表丰宁满族自治县教育体育局，再次参加河北省“校外教育杯”舞蹈大赛，又一次获得表演第一名、比赛一等奖的优异成绩。

三、满族舞蹈艺术是拓展满族民俗文化内涵的有效途径

满族的先民们，常年出没深山老林，同飞禽走兽打交道，因居无定所，饮食无定，便在腰间挂一个用兽皮做成的囊袋，里面装着食物，上口用细细的皮带子抽紧。随着女真社会的发展，满族的先人走出了山林，开始了农耕生活，皮囊也演变成布囊，演变成用绫、罗、绸、缎等织物缝就的精致而小巧的佩饰，上面绣了花鸟虫鱼，成为后来的荷包。用精美的图案、精巧的女工，精心绣出精致的烟荷包，小小烟荷包有着深邃的民俗文化内涵。为了拓展这一文化内涵，笔者于2017 年编创了满族舞蹈《绣荷包》，同年参加河北省“课外教育杯”舞蹈比赛，荣获一等奖。挖掘满族民俗文化的内涵，并用舞蹈艺术形式加以表现，不失为一条弘扬民族文化、拓展民俗文化内涵的有效途径。

丰宁是满族自治县，有着丰富的民俗文化资源，这对于我们音乐舞蹈教育者来说，无疑是一个得天独厚的条件。因此，深入研究满族舞蹈艺术和满族民俗文化之关系，从而编创出更多的满族舞蹈精品，也是对传承发展民族文化做出的贡献。