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寻方言印记,护文化根基

2021-10-21宋燕于鹏伟宗新宇

艺术科技 2021年16期
关键词:山海情文化传承

宋燕 于鹏伟 宗新宇

摘要:方言是语言文化多样性的具体表现,是文化传承与根基的延续。近年来,方言活跃在影视作品中,为方言保护及文化传承开辟了新思路。2021年,主旋律电视剧《山海情》中,方言元素的融入,让附着在其基础上的地域文化特色展露无遗,极具文化表现力和感召力。本文通过对《山海情》原声版与配音版的对比分析,探究方言在影视剧作中的渲染效果以及方言保护、文化传承新路径,以维护语言多样性,增强文化凝聚力。

关键词:方言保护;文化传承;文化表现力;《山海情》;语言多样性

中图分类号:J905 文献标识码:A 文章编号:1004-9436(2021)16-00-02

方言是地域文化的载体,是身份心理认同的重要纽带。随着城市化浪潮的冲击和普通话的普及,方言日渐式微,地缘文明逐渐销声匿迹,语言文化多样性面临挑战。因此,方言的传承与保护迫在眉睫,给予方言更多的生存和发展空间是我国语言工作的题中应有之义。影视与方言元素的融合,为增强地域文化认同、展现地域文化的精髓以及维护方言原生态创造了契机。奏响时代强音,聚焦国家政策战略,莫让文化失语,莫让文明失根。

1 《山海情》剧作简介

新时代,青山远眺,历史命题,《山海情》唱响“脱贫攻坚”主旋律,献礼建党100周年。由国家广播电视总局策划指导、正午阳光出品的电视连续剧《山海情》在主旋律剧作云集之际,以黑马之姿破壁出圈。更值得关注的是,本剧同时上线原声版与配音版,充分考虑观众的区域语言特点,方言与普通话的交锋争辉,观众直呼过瘾。

《山海情》将浓墨重彩留给农民,以攻坚克难、脱贫致富为主线,讲述了20世纪90年代,在国家扶贫政策的引导下,闽宁协作实现由戈壁荒漠到塞上江南的时代变迁。该剧以平民视角揭示宏大主题,方言梗、表演真、接地气、后劲大,触发广泛共情。

2 方言在《山海情》剧中的渲染效果

方言独有的文化气质以及鲜活表现力,展现了民族文化结构中的地域文化元素,其在影视中的应用赋予作品地域特色与民族特性,为影视剧作增光添色。对比分析《山海情》原声版与普通话配音版的特点,更显方言在影视剧中的文化表现力。

2.1 幽默诙谐,妙趣横生

地域文化特色与人物形象、话语风格相辅相成,《山海情》中不同地域方言的碰撞可推进情节发展,营造幽默诙谐的氛围,带来普通话不能企及的喜剧效果,增笑料,有看头。

2.1.1 巧用冲突,笑料百增

场景:“懂王”大有,虎狼之词

李大有:你可真是有福的人,咱村这来的一批扶贫珍珠鸡,在代理村主任马喊水的带领下,偷着杀的吃的,就剩这一只了。

马喊水:别胡说了,谁敢吃这扶贫鸡,谁能吃这,这不能吃!

李大有:你把那八十一只扶贫鸡,珍珠鸡都弄过来,排个队,让张主任检阅一下,你看看,现在还剩几只。

第一集中,张主任走访涌泉村村民,“懂王”李大有面对扶贫干部的动员,插科打诨,拿唯一“幸存者”——扶贫珍珠鸡说事,揭露了珍珠鸡被当作盘中餐的不争事实,一副巧嘴能言善辩,怼得马喊水心虚不已,说话磕巴,急得直跳脚。西北豪放大嗓门方言的加持,语言矛盾冲突瞬间激起,农民间的“争吵”氛围烘托自然,笑料百增,实现了硬核内容软着陆。而普通话的该场景语言单调,缺乏乡土韵味,与人物形象设定有距离,抹平了人物性格层次,淡化了故事冲突,喜剧效果大打折扣。

2.1.2 跨服聊天,语言不通

场景一:教授要自杀

陈金山(福建方言):那老教授人家很不容易的,从福(hu)建到西北来,奔波在黄河流域治(zi)沙(sha)。

民警(泛西北方言):自杀?谁自杀?

场景二:小偷改行做科研

陈金山(福建方言):这个小偷,要去偷这个教授的科研……

马得福(泛西北方言):就是这个,小偷要做科研。

场景三:是菌(jiong)不是菌(jin)

陈金山(福建方言):治理流沙的菌(jin)草,菌(jin)草啊。

马得福(泛西北方言):啥草?金草?

第四集中,陈金山从福建坐火车到宁夏落实吊庄移民的扶贫政策,途中偶遇凌教授,两人遭遇小偷,凌教授科研资料被偷,陳金山前往警局做笔录,操着一口浓厚的闽南风味普通话,场景宛如对牛弹琴、鸡同鸭讲,6遍陈述换来“教授要自杀”“小偷做科研”“治沙靠金草”,语言差异带来的戏剧冲突和喜剧效果着实令人又急又捧腹。相比之下,普通话版的同一场景则显得拖沓无味甚至莫名其妙,完全达不到幽默效果。

场景四:秀才遇上兵

陈金山:我正好建造一座桥梁,把我们闽宁村的剩余劳动力输出到福建去。

群众:你刚说建桥梁,我们这个地方又没河,又没水,建桥梁做啥用。

马得福:县长不是说要帮我们修桥,是要帮我们牵线搭桥,就是帮我们寻个路子。

第五集中,陈金山在讲解扶贫政策时,由于闽南与西北方言的语音、语义差异,仿佛讲话自带加密,村民鸦雀无声、不知所云。此时,马翻译上线,如临交替传译现场。虽然剧中氛围严肃,但演员们在方言的运用上兼顾了影视传播广度与地方特色呈现,让情节更加富有感染力与吸引力。

2.2 真情实感,自然纯朴

方言是区域原生态结构中举足轻重的一种元素,能够映射方言区域人民独特的精神面貌与生活韵味,真实直观地再现人们的生活环境,让影视艺术更加细致真实[1]。

2.2.1 映射真实环境

《山海情》中,宁夏西海固地区,戈壁滩大漠无垠,土壤贫瘠,“蓬头垢面”,奠定了全剧高度写实的视觉冲击基础。

例1:一年一场风,从春刮到冬;大风三六九,小风天天有。

例2:张树成:风刮到脸上跟刀子一样,眼窝耳朵鼻子嘴,只要有个窟窿眼眼,都让那沙子填得满满的。

例3:李大有:你知道叔在那吃啥吗,我吃沙子了,我沙子都吃饱了,我在这,最多是吃黄土,土比沙子细啊,我还好消化一点。

比起影视后期特效带来的视觉感,方言与人物形象刻画的巧妙结合高度还原了西北生存环境的艰苦,赋予《山海情》绝妙的真实质感,也彰显了扶贫攻坚工作的难度和力度。而在普通话版本中,同样的场景,演员们依旧满面沙土,足茧手胝,一开口是字正腔圆的普通话,违和感和跳脱感明显,地域风味大减,观众最大的感受便是不协调和不融入。

2.2.2 为人物“打标签”

方言可将地域性深深根植于人物的内在性格之中,凭借别具一格的表现力,将人物的豪爽淳朴淋漓尽致地呈现出来,让人物形象更加真实立体,增强人物和故事的亲和力。

例1:白麦苗:其实人生和溪水一样,只有汇成大河,奋力地把山劈开,才有希望奔向大海,如果失去了勇气,就会成为内陆的盐湖,直至干涸。

白麦苗以内陆盐湖为喻,启示人要顽强拼搏,突破自我,充分体现了西北地区人民敢闯敢干的无畏精神,彰显出中华民族“石以砥焉,化钝为利”的民族精气神。

例2:马得福:人有两头根,一头在老先人手里,一头就在我们后人手里,我们后人到哪里,哪儿也能再扎根。

由于村民们讲究安土重迁,马得福在说服村民搬迁时遭到反对,称这是在“挖根”。一方面充分体现了中华民族深植于血液的浓厚宗族文化与乡土情结,有助于人们追根溯源。中华民族的“根文化”是精神命脉,亦是坚实根基,是培育社会主义核心价值观的重要源泉。另一方面,也充分体现了中华儿女不论身处何方,亦能闯出一片新天地的坚忍不拔。

2.3 俏皮可爱,生动形象

泛西北方言包含着只可意会不可言传的俏皮语言,通过大俗大雅的俗语、语气词以及ABB式叠词鲜明地表现出来。

2.3.1 大俗大雅,意味深长

剧中俗语频现着实为该剧增添了旺盛的生命力和感染力,达到与观众的共情效果。这些俗语虽俗不可耐,但意味深长,通俗易懂。

例1:好的火药,要放到炮眼子里,这个炮才能飞上天……要是撒了这个面面土里,没有一个出息的,还是一窝窝穷。

(撒了这面面土里:平均分着花)

例2:啥饭叫你一吃就盐重了。

(什么话让你一说就严重了)

例3:气不圆,我不想揭锅。

(时机不到不可轻举妄动)

例4:我们又没有冷病,还怕吃冰棍?

(身正不怕影子斜)

从以上例子可以看出,方言词语脱胎负载于当地劳动人民的日常生活,反映当地生活特色与语言意象表达文化。方言承载的语言力量是普通话望尘莫及的,普通话版本的台词表达缺乏感染力与亲和力,带来生硬的负重效果,难以实现高举高打的硬植入向春风化雨的软着陆过渡,削弱了剧情的“地气”。

2.3.2 名词不搭调,叠词、语气词频繁

《山海情》中的方言词与普通话在语音语调以及词形上差异较大,但其表达的含义具有一致性,再搭配上陕西人豪爽的性格与独特的发音,更显俏皮可爱。比如,普通话中的“你这些小娃娃”“你这个臭小子”,用陕西方言就是“你这些碎崽娃娃、碎怂”“你揍是个瓜怂”;普通话中的“条件好的男孩可多得很”,用陕西方言就是“攒劲的男娃娃可多滴很(hin)”;普通话中的“你厉害得很”,用陕西方言就是“你增怂滴很(hin)”。同时,陕西方言中ABB式叠词的使用,既自然流畅又富有地域特色,比如,“小娃娃”“见面面”“窟窿眼眼”“吃得满满滴”等,这些词语跳脱了普通话的正式感,赋予了陕西方言词语的俏皮。此外,陕西方言中喜欢用“呢”“咧”“嘛”“很”等语气词,比如,“好着呢”“弄啥咧”“美滴很”“啥嘛”等,为人物增添了几分可爱姿色。

3 方言生力,薪火相传

方言是地域特色文化的象征与核心灵魂,为国人追根溯源、寻根问祖开辟了道路,同时保护方言也能为维护文化多样性固本培元,增强国人的文化自信与文化认同感。然而,当今社会,方言日渐式微,方言傳承的断层现象令人叹惋。因此,方言永续价值的保护与传承工作势在必行。

3.1 方言文化走进课堂

一是开设青少年方言知识与文化选修课程,让方言文化融入课堂教学之中[2]。发挥教育的功能,利用多媒体平台与翻转课堂教学模式赏析方言的语言生力,讲授方言背后承载的历史文明与文化智慧,全面提升青少年对本土文化的认知水平。二是丰富校园文化活动,开展方言趣配音、方言小品舞台剧等活动,为方言发声搭建平台,让方言真正“活”起来。三是正确处理普通话推广教学与方言的矛盾,促进方言文化的代际传承,普通话的推广不应以失去本土文化表现力为代价,同时也应为方言教学把好质量关。

3.2 科技反哺,AI助力

新时代,科技日新月异,人工智能与语音识别技术方兴未艾。其中,科大讯飞联合中国声谷推出方言保护计划,助力方言语料库建设,赋能方言文化保护,开启人工智能保护方言的新路径。同时,充分利用互联网平台,打造线上方言文化讲坛课程。此外,利用“我AI说方言”微信小程序,以乡音话家乡,用方言来讲故事,让方言洗尽铅华。新时代,科技向善,让科技为方言保护开辟道路,保驾护航,助力方言具体材料以及方言文化信息的多维度搜集整理工作,筑牢方言保护新藩篱。

3.3 聚焦国家战略,激发内生动力

方言保护与传承离不开国家政策的支持,科学保护各地区各民族语言文字,向国家战略聚焦,增强语言文字的服务能力,将是我国语言文字事业的主要发展方向和工作主线[3]。

一是利用“互联网+”战略,重塑方言语言生态,借助微视频等新媒体手段,激活方言的内生力。二是衔接乡村振兴战略发展文旅产业,打造红色旅游及乡村旅游文化阵地,依托复刻影像技术,利用方言再现革命先辈恢宏的奋斗历史与宝贵的人文价值,实现文旅产业与方言保护的双向促进,让语言服务于国家战略发展。

4 结语

语言文字凝聚着新时代文化精神与文化自信,展现了民族胸怀与民族自豪感。以《山海情》为代表的影视剧作,在极具地域特色的地理空间和文化空间中构建艺术与意义共同体,增强人们对方言以及方言内核文化的感知,对于方言文化生态的保护起到了不可小觑的引导作用。同时,国家应稳步推进语言文字的记录保护工作,尊重且重视方言,为其文化注入新时代内涵与鲜活元素,取精去糟。一种方言的陨落意味着一段历史和一种文明的消逝终结。留住方言,为文化立根,守护兼容并包的文化基因;传承方言,聚焦新时代国家战略,熔铸民族烙印,构建方言文化保护新格局,让其在保护和传承中更加自信、更加鲜活,促进民族文化繁荣,让文化之火生生不息,熠熠生辉。

参考文献:

[1] 李恒.方言电影中方言元素研究[D].西安:西北大学,2009.

[2] 石琳.语言生态视阈下的方言文化保护与传承[J].民族民俗文化,2017(9):140-145.

[3] 亢世勇,李莲.以语言文字之根,筑文化自信印记——评《威海方言总揽》[J].人文天下,2020(21):52-54.

作者简介:宋燕(1972—),女,山东泰安人,硕士,教授,研究方向:外国语言学与应用语言学、英汉翻译。

于鹏伟(1997—),男,山东威海人,硕士在读,研究方向:英语笔译。

宗新宇(1999—),男,安徽淮北人,本科在读,研究方向:英语笔译。

基金项目:本论文为山东科技大学优秀教学团队支持计划(英语语音教学创新团队)“语音教学”研究成果,项目编号:JXTD20170508

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