邓柳

摘要：恩格斯《自然辩证法》系统揭示了人从依存于自然界的原生关系到人类主体性的不断增强，改造自然造成人与自然关系的异化，最后到人与自然和谐共生的应然状态，恩格斯对自然的客观存在、人的能动性和受动性、人与自然的日渐异化和实现人与自然的和解等方面做出了科学论述。恩格斯的思想对于人与自然间关系的历史演化的回溯有重大作用，也是人与自然和谐共生关系的科学指导，对整个世界如何把握人与自然关系，共同致力于构建人与自然生命共同体，避免生态危机的到来具有重要意义。

关键词：《自然辩证法》;人与自然;和谐共生

一.人与自然的实然关系：统一与异化

人与自然应是何种关系？恩格斯在《自然辩证法》中对自然界之于人的重要性、人与自然的辩证统一关系进行了系统论述，对于当代人类在认识和改造自然的过程中，科学处理好人的能动性以及人类相对于自然界的受动性，更好把握自然界的发展规律，构建人与自然的良性互动关系有重大价值。

（一）人与自然的统一

1.自在自然的先在性

自然界是客观存在的，具有先在性，人类是自然界进化发展到一定阶段而生成的。早期人们认为世界是定变不动的，人类只能依附自然、服从自然，持有形而上的机械自然观，而康德的“星云说”打破了这一陈旧落后思想，看到自然界是发展的，将人置于主导地位，认为自然是人的感觉经验的思想。恩格斯对形而上学恒定不变的自然观予以批判，在对康德人与自然关系的论述以及黑格尔辩证法批判继承的基础上，指明了自然界是客观存在于人类之前，人类依存于自然。恩格斯提到：“自然界是我们人类赖以生长的基础;在自然界和人以外不存在任何东西”。自然界创造了良好的环境和资源条件，在人类尚未涉足的时候就已经形成，属于自在自然的部分，是自然界最本真和原始的状态，人则是在漫长的生物进化史经过长期劳动作用于自然界而形成的，人和人类社会都是自然界不断发展的产物，离开自然界就无法提及人的存在。

2.人与自然相互依存

一方面，自然界是人类存在和发展的物质前提和环境保障。恩格斯和马克思都看到了自然的先在性和发展性，表明了自然界是人类生存的首要外在条件，是使用价值的源泉，它为人的生存提供重要的环境条件和原生物质资源，是社会生产的必要保证，人的生存与发展以及任何实践活动都不能脱离自然界而展开。另一方面，自然界与人类社会相互作用、相互依存。人类进入原始社会就开始从事为满足生存需要而向自然索取的活动，随着对自在自然的认识和改造程度不断加深，人类对自然的改造和索取程度也不断加深，人与自然之间的联系愈加紧密，形成了人化自然，人的发展和自然的发展之间相互影响，人们的生产实践活动使得自在自然逐渐“人化”，人与自然构成一个发展的统一体。

3.人与自然统一于实践

恩格斯的《自然辩证法》运用整体性和联系的辩证法观点论述了人与自然的辩证统一，也在发展马克思思想的基础上，着重分析了人与自然统一的中介，即人的劳动。恩格斯分析比较了人与动物之间作用于自然界的差异之后，表明正是劳动在人的演化过程中的重要作用，使人得以从自然界中分化出来，成为自然中具有能动性的一部分;另一方面，实践是人类独有的存在方式，自然界同人的劳动实践的共同作用推动社会生产，促进社会进步，恩格斯指出，“其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。”[1]人化自然是人类实践活动的产物，自然如果脱离人的实践活动便存在自在自然的一部分，失去了它作为人的生存和发展基础的价值，同样，人离开了现实的自然界便失去了自己生存的基础，人与自然在劳动实践中实现历史的整体的统一。

（二）人与自然的异化

1.人类发挥主观能动性改造自然

人与自然在人类合理的实践活动中是有机统一的，当人类按照自身目的和需求利用自然资源、改造自然环境以使自然更适应人的生存和发展需要，这是人发挥能动性的重要体现，恩格斯指出了劳动在人与自然关系中的重大意义，劳动促进了人的提升，人类发挥主观能动性是建立在对自然的利用和索取之上，过去由于人们对自然的了解和认識尚不够深入，人类进行的改造自然的活动存在盲目性和纯目的性，将自然界作为外在于人的客体与无尽索取的对象，这就使得人与自然之间必然存在矛盾，自然的有限性与人类需求的无限性存在对立。

2.人类活动受自然客观规律限制

另一方面，人类改造自然并非是随心所欲的，必然受到自然规律的制约，只有在把握自然规律的基础上，秉持自然与人相统一、人与自然和谐共生的理念，才能在不损害双方利益的基础上开展实践活动，实现人与自然的共同发展。恩格斯在《自然辩证法》中引证美索不达米亚平原、意大利等地区在过去不合理改林造田的活动而带来的土地破坏、自然灾害等后果的现实案例，表明人类不遵循自然规律向自然一味索取的活动必然受到自然的报复，恩格斯指出“我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。”[2]可见，人在自然界中既可以发挥自身能动性，但同时也具有受动性的一面，人与自然是辩证统一的。

3.资本主义制度下异化程度加剧

随着科学技术的进步，人类发展需要的扩张以及对自然界认识的不断深入，人类改造自然的活动更加频繁、更加肆意，自工业革命以来，生产力的飞速发展使得资本主义攫取自然资源的能力飞速提升，资本家追求利润最大化的本性使得他们乐于获取免费自然资源进行生产，却无暇顾忌与此相伴的环境污染、生态破坏的严重问题，恩格斯揭露了资本主义生产和资本主义制度下人与自然异化的本质：“支配着生产和交换的一个个资本家所能关心的，只是他们的行为的最直接的有益效果。”[3]利益蒙蔽之下，资本家选择最短视的利益而忽视自然资源和环境的承载限度，将科学技术用于最大程度地开采资源，进而用于过度生产之中，资本主义生产方式及其将科学技术不合理利用使得人与自然地裂缝愈加扩大，人与自然异化程度不断加深。

二.人与自然的应然状态：共融与和解

恩格斯的《自然辩证法》不仅揭示了人与自然统一且矛盾的辩证关系，也提出了从异化走向新的和谐统一的路径，从人类对自然规律的把握，对科技的合理应用，最后上升到社会关系和制度的变革的层次，对于实现人与自然的和解有着重要指导意义。

（一）遵循自然规律，实现人与自然和谐

在人类改造自然的历史进程中，对于自然造成破坏的重要原因就在于未能依循自然规律，单纯以人的目的为中心对自然盲目改造，致使人与自然关系产生裂缝，大气、水资源、土壤污染，不可避免的自然灾害，病毒和疾病的传播等都是自然对人类不合理行为作出地回应，人类应当认识到人在发挥能动性的同时，自身始终是依附和存在于自然界中的，人处于自然环境之中，能力必然是有限的。因此，只有认识和遵循自然规律，秉持尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，丢弃仅仅将自然看作是外在于人的对象这一错误观念，将自然与人平等对待，才能在把握自然规律的基础上，既满足人类需求和发展要求又兼顾保护好人类赖以生存和发展的自然条件，在人与自然和谐的情境下，实现人与自然的和谐发展。

（二）理性应用科技，减轻自然破坏程度

科学技术对于人与自然的关系发展也发挥着不可忽视的作用。恩格斯认为，“现代自然科学和现代工业一起对整个自然界进行了革命改造。”这种变革由于科学技术的差异化使用也产生了二重化的现象。[4]科学技术促进了人类生产力的飞速发展，作为人的有限能力延伸的技术再资本主义社会之下对于自然的开采和破坏起到了极大的助推作用，这与法兰克福学派为代表的西方马克思主义者进行的技术理性批判具有一致性。因此，要实现人与自然必然需要技术的理性应用，不能仅仅考虑人的利益，更多的是将自然的承受力作为重要考量，在自然资源节约、环境保护等层面做出努力，使得科学技术以一种绿色友好的方式带动生产力的提高，在当代科技迅猛发展的阶段，技术创新与变革就要以实现人与自然的和谐统一理念，推动技术的合理应用。

（三）变革陈旧制度，突破人与人的异化

恩格斯将人与自然相异化的根源着眼于资本主义制度，资本主义生产方式下人与人的异化延展到自然界就产生了人与自然的异化，正是资本家对工人阶级劳动力的压榨和剥削才使得资本家向自然索取無尽的资源获取利润，依靠不合理的技术应用破坏自然环境，导致人与自然之间矛盾深化，要实现人与自然的和解就必然要求变革资本主义制度，转变生产方式，实现人与人的和解，打破资本家和工人阶级的对立，建立共产主义社会。《自然辩证法》中提到：“需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革。”[5]只有在共产主义社会中，才能彻底解决人和自然的矛盾、协调人与自然的关系，使人类从必然王国进入自由王国，解决人与自然的异化，消除资本主义社会中在资源环境方面的竞争关系，进一步消解人与人的异化。

三.恩格斯人与自然关系论述的当代意义

（一）正确把握人与自然关系的思想指导

从国际来看，《自然辩证法》对于世界各国科学认识人与自然的关系，共同应对当前全球性生态环境问题具有重要启示意义。首先，要坚持人与自然是生命共同体。习近平总书记将人类命运共同体上升到人与自然的维度，在领导人气候峰会上倡导世界各国共同构建人与自然生命共同体，这既是对全球生态环境治理的号召，也是对整个人类命运的关切，只有将人与自然置于同等位置思考，从根本上意识到自然环境是人类生存发展和生产活动的根本前提，是人类永续发展的重要保证，必须突破人与自然的不和谐状态，才能实现人与自然的和谐统一;其次，坚持尊重自然、顺应自然、保护自然。在人与自然相统一的理念基础上，国际社会应加强生态环境保护宣传，树立人与自然平等共生的意识，理应看到过去对于自然地盲目利用和开采对整个自然界和人类发展带来的巨大伤害，各国要自觉承担起保护自然的责任，在追求经济发展的同时也要维护生态环境。做到尊重自然，对自然怀有敬畏之心、感恩之情、报恩之意，决不能将自然界看作无尽的索取对象，同时按照自然规律办事，在认识自然利用自然的同时更要注重保护自然，才能使自然为人类的发展提供源源不断的生态环境资源和物质保障，推进人与自然的互利共赢。

（二）助推我国生态文明建设的方法引领

从国内来看，恩格斯的《自然辩证法》中人与自然关系论述也为我国生态文明建设提供重要指导。习近平总书记提出“人与自然和谐共生”、“绿水青山就是金山银山”等生态文明思想是基于我国现实国情对恩格斯关于人与自然关系论述的承扬，对于我国在保持经济稳定发展同时促进生态环境的改善意义重大，十八大以来，我国将生态文明建设纳入“五位一体”总布局，致力于打造生态宜居的自然环境和生产条件，更加注重人与自然间的友好相处;另一方面，科学技术的绿色创新是我国生态思想的进一步发展。科学技术是第一生产力，随着我国全面建成小康社会、脱贫攻坚战的取胜，就需要发展更高质量的生产，因此，科学技术的应用与创新也要与生态环境保护紧密联系，加快推进绿色科技研发，助推资源节约型和环境友好型生产方式的普及，助益我国生态文明建设。

四.结语

人与自然的关系是始终是贯穿人类历史的一对重要关系，随着工业化革命的开展，信息化时代的到来，人类在满足自身发展的同时，更需要考量自然的限度，处于人与自然的和谐共生关系之下，人的生存才是得以保障的。我国在马克思主义关于人与自然关系思想的指引下，结合本国实际，形成了具有本国特色的生态文明思想和生态建设道路，提倡人与自然和谐共生，构建人与自然生命共同体，人与自然的关系不再是索取与被索取，而是和谐共融，由此实现二者间的良性互动，永续发展。

注释

[1]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2015：303.

[2]邹广文.恩格斯人与自然关系思想再思考——恩格斯《自然辩证法》学习札记[J].理论视野，2020（12）：82-87.

[3]邹志勇，陈万求.恩格斯的人与自然关系思想探讨[J]南进林业大学学报（人文社会科学版），2008（05）：57-61.

[4]万长松，林豪庭.恩格斯人与自然关系思想及其现实意义——纪念恩格斯诞辰200周年[J].长沙理工大学学报（社会科学版），2020，35（05）：1-7.

[5]刘冠军：《从人与自然的关系看两种制度更替的必然性——再读恩格斯〈自然辩证法〉导言》，《石油大学学报》（社会科学版）1998年第1期。

参考文献

[1]于靓. 恩格斯《自然辩证法》的自然观研究[D].华中师范大学，2017.

[2]刘松涛.人与自然关系的实践困境及其出路——重温恩格斯《自然辩证法》[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2006（S1）：5-10.

[3]帅惟.人与自然之间的辩证法乐章——读恩格斯《自然辩证法》关于人与自然关系的论述[J].社会科学家，2003（03）：110-114.