■ 李跃乾

林献堂，名朝琛、大椿，号灌园，字献堂，1881年10月22日出生于台湾府彰化县阿罩雾庄(今台中雾峰乡)。祖父林奠国，父亲林文钦。林氏自福建迁徙台中雾峰后，业农习武，而林文钦最好学，且积极为社会服务。1893年，林文钦在雾峰山麓修筑私家花园——莱园，作为结交海峡两岸英雄豪杰的场所。1895年5月，日军进攻台湾。林文钦出资招募乡勇千人，令族弟文荣率领，准备在彰化一带阻击日军。武装抗日失败后，林文钦、林献堂父子去泉州避祸。1896年，在台湾总督府官员极力劝说下，父子二人回到台湾。

林献堂自幼学习四书五经，关心国家大事，长期探索救国救民的真理。他大量阅读有关维新变法的报刊杂志，尤其喜欢梁启超的著作，深受资产阶级改良主义思想影响。1907年，林献堂首次去日本旅游，在奈良市邂逅梁启超，畅叙同胞之情。之后，他们互相通信。1911年4月上旬，梁启超应邀去台湾，在莱园五桂楼居住14天。林献堂偕全台爱国士绅与梁启超相聚，吟诗作赋，谈古论今，以埃及、越南、印度等亡国者为例，鼓吹民族主义。在反抗日本殖民统治的方法和策略上，林献堂深受梁启超的影响，主要是利用日本人的内部矛盾，以合法手段反抗日本台湾总督府的黑暗统治。林献堂领导的抗日力量，主要在法律、文化、经济等领域进行顽强地斗争。

一、劝学劝教启发民智

由于日本殖民统治者实行教育歧视政策，台湾青少年进入小学困难，进入中学更加困难。1910年，林献堂长子、次子到东京留学。1911年3月，总督府官员隈本繁吉视察台湾中南部时，林献堂提出允许台湾子弟进入日本人的小学、中学共学。虽获得总督佐久间、民政长官内田嘉吉的理解，但由于部长级高官激烈反对而未实现。1912年，林献堂募集10万多元，成立劝学会，鼓励留学，资助蔡培火等人留日。

1914年，林献堂、林烈堂等人向佐久间请愿，要求由台湾人集资创办中学，招收台湾青少年入学。请求获得台湾士绅广泛支持。为了让台湾士绅捐款支持“理蕃”，佐久间同意设立台中中学校。1915年2月，《公立台中中学校官制》公布，学校由总督府控制，5月开始招收学生，进行4年初中教育。1919年，台中中学校改为台中高等普通学校，培养初中和高中生。1914-1915年，林献堂等200多位台湾士绅捐款24.8万元，从捐款的士绅中选出建设委员11人，共推林烈堂为委员长。

为启发民智，1924年到1926年，每年7、8月在雾峰林家莱园举办夏季讲学，为期2周，免费提供食宿，招收全台男女青少年上课。林茂生主讲哲学、西洋史，连横主讲台湾史，蔡式谷主讲宪法学，上与二郎主讲宗教，陈炘主讲经济等。

二、创办杂志反对同化

台湾文化协会于1921年10月17日在台北大稻埕静修女子学校成立，推举林献堂为总理，蒋渭水为专务理事，会员总数1032人，参加会议的300多人，大多是总督府医学专门学校、师范学校、商工学校、工业学校的青年学生。发起人蒋渭水、翁俊明等人都是中华革命党秘密党员。台湾总督府压制台湾文化协会，导致一些学生、基层官吏、公司职员陆续退出。

1921年11月28日，台湾文化协会出版《台湾文化协会会报》第1号，汉日文并用，刊登蒋渭水《临床讲义：关于台湾这个患者》，论述台湾现状是“世界文化的低能儿，原因：知识的营养不良，处方：正规学校教育最大量，补习教育最大量，幼稚园最大量，图书馆最大量，读报社最大量。20年内根治。”会报遭到日警查禁，从第2号起，原稿必须送总督府检查，且不许刊载时事。因多次遭查禁，第3号改名《台湾文化丛书》，以单行本发行。第4号《台湾的文化》被禁止发行。第8号后被总督府取缔。

1923年5月，黄呈聪、王敏川从日本返回台湾，开始发行白话文《台湾民报》半月刊。“这回新刊本报，专用平易的汉文，满载民众的智识，振起同胞的元气。”平易的汉文就是汉语白话文。

台湾文化协会在全岛举办各种文化活动，提高台湾民众文化水平，促进台湾民众的汉民族意识觉醒。会员在各地巡回演讲，批判日本殖民统治，阐述民族主义，影响很大。在城市，每周六日都有演讲会；在乡村，则有巡回演讲队演讲。

各地会员邀请台湾文化协会干部开会演讲时，燃放鞭炮，高呼口号，示威造势。主讲者被称为“辩士”，在乡村被视为反抗日本殖民统治的英雄，深受农民欢迎。每当有农民与日本殖民者发生纠纷时，会员就以演讲为农民助威。

每当有演讲会时，日本警察都临场监视，一旦发现“辩士”有反日言论，警察就发出警告或强行解散演讲会。演讲会自1923年起逐年增加，有的年份高达315场。被强制解散的演讲会1923年5场，1924年12场，1925年7场，1926年35场。

1923-1926年台湾文化协会演讲会次数

1923-1926年台湾文化协会演讲会听众数量

1923年10月17日，台湾文化协会在台南举行第三次总会会议，决定《台湾民报》为机关报。12月16日，治警事件发生，《台湾民报》进行详尽报道，导致同仁均被日警拘押。1924年2月，《台湾民报》复刊。其后，《台湾民报》开设专栏“应接室”，由黄朝琴主持。《台湾民报》还在台南创设白话文研究会，凡有志研究白话文者，均可入会。

为寻求新知，思考中华民族的出路，林献堂等人游历欧美。1927年5月15日，他们从基隆出发，第二年4月15日到达横滨。先后游历英国、法国、意大利、德国、丹麦、荷兰、比利时、西班牙、瑞士、美国。1927年5月，《台湾民报》从第171期起连载林献堂的《环球游记》，借景抒情，抒发忧国忧民之情。“何荣华氏年四十一，系生长于马来半岛之吉亨坡，……他对祖国观念，颇为热切，谓国家之贫弱，皆由商工业之不振，究其不振之故，皆受外资所压逼，而自己又不能国励有以致之也。”游历埃及时，他不描写景物，却详细记述埃及独立过程。《英国见闻录》则详细记述警察、工商业、议院议事、大英博物馆、地下电车、苏格兰等各方面情况。在《圣佛兰西斯科》一文中，林献堂借自由的美国，批判日本殖民统治。

1929年1月3日，《台湾民报》社改为《台湾新民报》社股份公司，在台中举行成立大会，林献堂、林履信、林资彬、罗万俥、林呈禄为董事。1930年3月29日，《台湾民报》改名《台湾新民报》。1932年1月9日，获得总督府批准发行日刊。林呈禄任编辑局长兼主笔，黄呈聪任编辑局论说委员，吴三连任政治部长，陈逢源任经济部长，黄周任学艺部长，扩大文艺园地。林攀龙、赖和、陈虚谷、谢星楼为学艺部员，分工负责学艺栏和文艺专页。以白话文为主，但也有日文版面。4月15日，《台湾新民报•学艺栏》发行日刊第一号。1933年“乡土文学论争”论文即发表在《台湾新民报》上。《台湾新民报》多次有奖征集小说，连载长篇小说。截至1937年，《台湾新民报》刊登了大量白话文作品。小说、随笔、诗歌等均极一时之盛。

《台湾新民报》至1937年已发行5万份，与日文《台湾日日新报》不相上下。1938年，《台湾新民报》等所有报纸废止中文版。1941年改为《兴南新闻》，失去了本来面目。

在新民会、台湾文化协会影响下，台湾岛内外青年相继组织各种团体，创办文艺杂志，举行新文化活动，反对殖民同化。

三、保留中国文化抵制日语教育

日据时期，台湾总督府文化政策的核心是推行所谓“国(日)语”教育运动，逐步消灭中国文化。以林献堂为代表的台湾士绅主要通过创办诗社、文社保存中国文化，抵制日本殖民文化侵略。

林献堂参加的栎社，抗日色彩浓厚，1902年成立于台中。栎社发起人林朝崧，社长蔡振丰，会员有赖绍尧、陈怀澄、林资修、陈贯等。1906年3月4日，林朝崧、蔡振丰、吕厚庵、赖绍尧、陈瑚、林资修、林仲衡、傅锡祺等9人在台中林家集会，推举林朝崧、陈瑚为理事，订立章程17条，正式将栎社组织化。社旨是：“以风雅道义相切磋，兼以实用有益之学相勉励，且期交换知识，亲密交情。”

栎社活动以击钵联吟为主。先后主持栎社的林朝菘、林资修都把击钵吟当作游戏之作。林朝菘说：“尝以击钵吟号召，遂令此风靡于全岛。”“吾故知雕虫小技，去诗尚远，特藉是为读书识字之楔子耳。”此外，击钵吟作品内含丰富的中国历史典故，也有不少抒发爱国情感的优秀作品。

栎社总共举办活动约75次，其中30次是在林献堂的灌园府或莱园举办的。1910年4月24日，栎社在台中召开全岛词人大会，51人参加。1911年4月2日，栎社诗会主题之一是“追怀刘壮肃”，表达“日吏不如清官”，社友28人，来宾包括梁启超等12人。1935年4月20日，栎社在雾峰林献堂家召开乙亥春会。林献堂、庄嵩、张玉书、傅锡祺等数十人参加，坚持使用中国传统纪年法。1937年“七七事变”以后，总督府希望林献堂表态支持侵略战争，但林献堂态度冷漠，致力于振兴栎社。

1924年10月30日， 林 献 堂、黄呈聪向新任总督伊泽提出12条建议，第2条是“反对废止公学校汉文课程，充实汉文授课内容”。1931年9月，林献堂会晤日本首相斋藤实，建议早日实施台湾自治及义务教育，并恢复中文为学校必修科目，却没有得到任何回应。11月，台湾总督府禁止私塾教授中文。1932年3月，林献堂长子林攀龙在雾峰组建一新会，举办日语演讲、书画会、辩论会、读书会，设立一新义塾，学习汉语、日语。一直到1937年“七七事变”之后，一新会被迫停止活动。

1945年8月15日，日本战败投降。林献堂赴南京、上海，会见何应钦将军，陈述台湾的局势和台湾民众数十年身受异族统治的悲惨境地。10月25日，参加受降典礼，并担任台湾光复庆祝大会主席；12月，加入中国国民党。1946年，当选台湾省参议会议员，为建设台湾而努力。1947年3月，出任彰化商业银行董事长；5月，兼任台湾省政府委员。1948年6月，兼任台湾省通志馆馆长。1956年9月8日，林献堂因肺病在东京逝世，享年76岁。