臧明艳

上古时期，人们崇拜天象，五月初五，仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，南方吴越先民因此创立了用于拜祭龙祖、祈福辟邪的祭龙仪式。传说，战国时期楚国爱国诗人屈原正是在农历五月初五投汨罗江自尽的，后来人们便将端午节作为纪念屈原的节日。

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。

览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

——屈原  《九歌·云中君》（节选）

以兰草芳香之水沐浴，为华服彩衣更添迷人香气。神灵附身于巫师，令他舞姿婀娜，神光闪烁。九州无穷，四海无际。我满怀忧愁，叹息着思念那云端的神灵。

屈原是中国古代文学史上一位伟大的诗人，也是中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“楚辞之祖”，常以“香草美人”的意象来表现自己忠贞、高洁的品性。其实，屈原还是楚国后期主持变法的政治家。在中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著《文心雕龙》中，作者刘勰曾替后世无数文人道出了心中的屈原：他好似从污浊中脱壳而出的蝉，歌声嘹亮，永不会被黑暗吞噬，葆有与日月争辉的能量。

屈原是楚武王之子屈瑕的九世孙，曾以外交才能与政治卓见赢得楚怀王的青睐，屈原也一直以守护楚国国土为己任。当时，秦国已推行商鞅变法，百姓因新法的推行而生活富足，道不拾遗，变法在秦国取得了非常好的治理效果。楚地虽自古丰饶，但为了防患于未然，屈原开始在国内推行“美政”，他主张只有明君贤臣才能共兴楚国。他认为，国君首先应该具有高尚的品德，才能更好地治理国家。其次，应该选贤任能，罢黜奸佞（nìng）。对于当时楚国的现实情况而言，屈原的“美政”理想无疑是超前的。为此，他曾多次出使别国，试图联齐抗秦，富国强兵，以六国合纵之力竖起高高的抗秦城墙。然而，改革总是艰难的，屈原的这一变法运动也触犯了旧贵族的利益。

当盲目自大且日益堕落的楚怀王背信弃义私自销毁盟约，惨遭内外陷害的屈原便不得不以“三闾（lǘ）大夫”的身份前往宗庙祭祀，此后他眼睁睁看着心爱的国家屈辱割地、国都沦陷。在现实的苦闷与理想破灭的巨大失落中，屈原借着楚地的浪漫神话，为后世文人开辟出了一条与众不同的文学道路。

他写道：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”（《离骚》）他幻想自己驾着凤车，早晨从南方苍梧出发，傍晚便到达昆仑山。他又写道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，但我已经立志，要百折不挠地去寻找那理想中的人生之道。这句诗曾鼓舞了无数后世的人们，在种种逆境与困境之中，宛如萤烛之光照亮内心。

屈原本可以选择隐逸山林，“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”（《楚辞·九歌·山鬼》），将纷乱置身事外，以求解脱。但他并没有这么做，当楚国在对秦国的战争中节节败退后，屈原最终选择了投身汨罗江。屈原的投江并不是简单的自杀，他是希望通过自己的死来警醒楚国的君主，这就是死谏。后人为屈原强烈的爱国精神所震撼，于是每年农历五月初五以包粽子、赛龙舟等方式来纪念他。

一抹流云，一声风吟，秦时明月不复見，楚韵离骚犹在耳。身虽死，心犹在。屈原纵身一跃，跃入历史长河，但他为我们留下了绚烂的诗篇，更留下了震撼天地的家国情怀。

（作者单位：江苏省常州市武进区湖塘桥实验小学）