陈静

文言文的“言”有很多層次和方面：第一个是词语的积累。第二是要了解一点古代汉语的语法。第三是把握文言文它本身的诵读方法、解读方法，这都是言的基本内涵。文言文的“文”的内涵是“四文”，除了“文言”以外还有文章、文学、有文化。

《杨氏之子》选自《世说新语》。其语言“尔雅有韵”，历来为人称道。《杨氏之子》就是其中的一篇代表作。首先，它承载着学生“得言”的重任。

关注“得言”，抓两个点：语言训练点、方法培养点。这是语文学习的核心内容。

1、语言训练点。

文言文和现代文有很多的不同，这些不同往往给学生造成学习的困难，使学生产生畏难情绪，我们学习课文内容之前，首先就要扫清这些障碍。如：读音方面：“为设果。”的“为”在这里就应读四声“wèi”。“应声答曰。”的“应”也读四声“yìnɡ”。文言文学之所以起来难，最大的障碍还是古今词义的变化大引起的。在这篇课文里，我们要重点弄清这些字词的意思：课题中 “氏”“之”“子”三个字意尤为重要，“氏”现在我们统称为姓氏。早在古代“姓”和“氏”分开用。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。也指古代称呼帝王、贵族等，后称呼名人、专家。“之” 结构助词，相当于“的”。“子”，孩子。弄清了课题的意思，我们也就知道了解到这篇文言文是一篇写人的文章，写的是杨家的小孩。那么学生自然而然就会去关注人物的表现。“惠”是通假字，通“慧”;文中的“家禽”这个词不同于现在的“家禽”，“家”和“禽”是两个词语，它们各自独立表达意思。

2、方法培养点。

文言文是久远的文字，如何让它们散发出弥久的清香呢？这需要教师娓娓道来地指导与引领，让学生在学习中，入目、入心、入情。

教师引导学生借助注释，疏通文意，了解故事的内容，并讲述故事，这是学生学好文言文必不可少的热身运动。

如，指导学生理解“诣其父”，“诣”的意思是……（拜见），怎么知道？（看注释）谁拜见谁的父亲？（孔君平拜见杨氏子的父亲）。“为设果”，谁为谁摆上水果？（出示填空：（   ）为（   ）设果）这里省略了“杨氏子”和“孔君平”）不仅有助于学生理解故事的内容，从中还渗透了一些学习文言文的方法。把语言文字的教学放在文字文化的大背景下，扎实而不枯燥，浅白而不浅薄。

其次，它承载着学生“得文”的重任。

学文言文，如果仅仅停留在字词句的处理上，就好比为登山而修好了路，如果不能深入一步对文本的神韵进行学习，就不能享受“一览众山小”，就不能欣赏“无限风光”。当我们疏通了字词的障碍后，最重要的就是要学习古代先贤们的嘉言懿行、哲思睿智、人生感悟，从而使我们“明智”、“聪慧”或“养吾浩然之气”…… 。

课文开篇第一句就交代了故事的主人公是个很聪慧的九岁的孩子。“甚”很，极的意思。一个“甚”字，形象刻画写出了杨家小孩聪慧的特点。那杨家的小孩到底有多聪慧？我认为有五点。第一：懂得接人待物之礼。第二：善于倾听——能听出孔君平话中之话。第三：心思敏捷，反应快。第四：善于思考。第五：长于辞令。

整篇故事作者仅用了简短的五句话，简单的五十五个字，但故事风趣睿智，语言灵动，人物鲜活。引领学生一次次地触摸文本，走进文本，亲近这文字中描摹的鲜活的人物后，我们不仅感受到这千百年流传下来的古典语言的韵味和魅力，更被语言的艺术与魅力而折服。        苏霍姆林斯基曾经说过：“学习文学的最终目的是形成人的内心世界——道德、修养和美。”文言文学习更应如此。将文化教育渗透到文言文教学中去，以文化传承为中心，在阅读文言文的同时感染些文化气息，进行些文化思考，不失为文言文教学的有效途径。