□ 刘 泽

藏书章是藏书家钤于书册卷首或卷尾，用以标明该书归属的特殊符号。伴随着藏书文化和篆刻艺术的发展，藏书章在藏书文化领域形成了一道独特风景，具有深厚的文化内涵。在中国藏书史上，范钦、钱榖、项元汴、钱谦益、毛晋、朱彝尊、徐乾学、黄丕烈、汪士钟、虞山瞿氏家族、陆心源、季振宜、翁同、潘祖荫等，皆如雷贯耳。经他们收藏、鉴定或题跋的古籍，再钤上富有个性的藏书章，历史价值、文化价值、文物价值与艺术价值便有了极大提升，而众多珍本、善本也借此得以长期流传。

藏书章承载着藏书家丰富的个人信息。虽然众多藏书章实物未能得以保存，但通过对流传至今的古籍中保留的藏书家名号、爵里、斋堂、书楼、书训、趣好等藏书章印文的梳理，不仅能够还原其基本信息，甚至还可由此探寻其闲情意趣、人生追求等深层内涵，进而深入其精神世界。

藏书家的姓名字号是藏书章最为习见的内容，这与藏书章最基本的凭信作用有关。藏书章标志着书籍的归属，大致分为姓名印和字号印。姓名印非常简洁，一般带有“某某印”“某某印信”“某某章”“某某私印”等字样，如明代钱榖的“钱榖”朱文小方印和“钱榖印”白文印等。而字号印则多有来由，且与藏书家生平有关。如清代藏书家黄丕烈，其字号印即富有理趣。黄氏意在山林，曾在居处营造荛圃，故号“荛圃”“荛夫”“荛圃主人”，年长后称“老荛”“荛翁”；家中失火而书籍无恙，身患大病而侥幸不死，故号“复翁”；至于其别号半恕道人、清秋逸叟、宋廛一翁、读未见书斋主人、士礼居主人等，则多与其藏书爱好、读书乐趣有关。通过对姓名字号印的解读，可掌握藏书家的基本信息、读书见解及志趣追求等，为其生平事迹做强有力的支撑。

《扬州画舫录》收藏章

藏书家爵里在藏书章中使用也极为广泛，其内容包括籍贯、出身、仕宦经历等，可与其他文献相印证，为了解其人生经历提供佐证。如钱榖“句吴逸民”印、范大澈“句章灌园叟”印、高濂“武林高氏瑞南藏书画记”印，以及“虞山钱曾遵王藏书”“乌程刘承干读过之书”“歙西长塘鲍氏知不足斋藏书章”等，均提供了与藏书家籍贯相关的信息。而宋濂除“金华宋氏景濂”印标明籍贯外，又有“太史氏”和“玉堂学士之印”两方印章注明其官爵。通过了解藏书家籍里和仕途履历，可掌握其藏书的活动区域，以及此区域内与其他藏书家进行交流、相互抄书及购书等活动，是了解地方藏书文化的重要史料。

藏书家斋堂号与藏书楼号在藏书章中出现是必然的。岁久年湮，多数藏书楼历经火灾兵燹（xiǎn）已荡然无存，所藏图籍亦多四海飘零。而借助现存古籍中的藏书章流传下来的斋堂号和藏书楼号却数量众多，如叶氏荨竹堂、丰氏万卷楼、范氏天一阁、钱氏悬磬室、项氏天籁阁等。它们直接反映了藏家的藏书爱好和治学侧重。古代士子读书、藏书多宗经，这一特点也反映在藏书章上。如徐乾学“黄金满，不如一经”闲章，足以说明其收藏侧重。古代藏书家视宋本为拱璧，这在现存古籍的藏书章上有所体现。如黄丕烈榜其门曰“百宋一廛”，时号为“佞宋主人”，有藏书章“宋一廛翁”一枚和“百宋一廛”两枚。其余例子不胜枚举，足以见得古人的佞宋情怀，以及宋本在藏书家心目中的地位。

藏书家的惜书训诫也是藏书章的重要内容。藏书家皆为嗜书如狂、爱书如命之人，由惜书爱书延伸出的是看待书籍聚散的藏书观念。如祁承有“子孙世珍”藏书章，另有一方藏书铭章：“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖，子孙益之守弗失。旷翁铭。”既体现了其爱书护书之情，又是对子孙后代的训诫。这样的惜书境界，令人千秋生敬。

黄丕烈手校,吴湖帆夫妇校藏的《梦窗词》

闲章在诸多藏书章中内涵最为丰富。闲章不但形状、字体别致，且章法自然，是藏书家挥洒性情的载体，价值极高。如范氏天一阁“桃花源里人家”闲章，隐然流露出居于四明山水间的惬意；项笃寿“杏花春雨江南”的闲章，充满诗情画意，让人心生欢喜。

作为藏书文化的一部分，藏书章的文献价值不可估量，主要体现为以实物补文献记载之不足。有些藏书家在文学或艺术领域的巨大声誉，湮没了其在藏书领域的成就，而他们钤盖在古籍上的藏书章却忠实地记录了这些信息，弥足珍贵。藏书章在书籍流传过程中呈现出一定规律：一册书页上众多的藏书章，往往就是这本古籍的递藏史。藏书章的存在使其递藏轨迹清晰，井然有序。