李占洋

对于人的起源，世界各个民族都有自己的神话传说。中国人是盘古开天地之后女娲抟泥而造。美洲印第安人是“大地开创者”用暗红色泥土搀水，塑造一男一女。新西兰传说人是天神“滴奇”用红土和自己的血制成；希腊神话说有兄弟二神从地球内部取出土与火，创造人类。还有动物变人、植物化人，各种缘起丰富多样。

这些都含有人是世界中居于主体的意义，人形为天地间最重要的形象，由此展开文化艺术对“人”的各种创作。原始人对天地万物的崇拜，随着社会的演进，最终会回归到对自身的崇拜，世界上的各种世俗与宗教的艺术多以人形化现。从华夏的红山女神到古希腊的维拉斯；从西欧教堂耶稣、天竺石窟佛尊到东土道神，无一不是以人类自身的形象加以再现。由此推演开来的各种世俗与宗教的造像系谱里“人”既是着该种文化的载体，同时也成为了文化本身。人形图与像远比抽象的文字来得更早，毕竟人类对自身躯体形象的审视也远比其他更为敏感。一直伴随着人类的生息繁衍，“人形”的造型，对于世界的美术历史来说，就是“人”的图与像的作品史。

传统雕塑中“人”的造型数量庞大，花色繁多，是题材也是内容，同样还是今天造像者不可回避的主题。本期以传统雕塑中的“人物”说为引，邀请几位专家学者，以各自观点进行解读，探讨艺理之趣的同时，期以引发读者更多的思考。

法兴寺位于山西长子县东南15公里的慈云山。初建十六国，经唐咸亨4年，唐大历八年的藏经建塔，到北宋元丰四年重修十二圆觉殿，才从慈林寺更名为法兴寺。其中圆觉殿为寺内主要建筑，殿中呈“凹”字形布局，“凹”形台座中间为释迦摩尼佛端坐莲花台上，两边由内向外分别为二弟子，二菩萨，二力士；背板面为观自在菩萨及二协侍，周围一圈环列十二圆觉像。殿中“凹”字佛台上陈列紧凑的诸像中，引人瞩目的是最外层的二力士哼哈二将，这两尊天王格外高大雄伟，像有3.6米高。

对于中国人形神尊形象的金刚力士，钱绍武先生曾有一段评说，说西方大力士雕像显示的是力量，中国金刚天王雕像显示的是力气，我觉得说的有道理。站在塑像面前，能感觉到此哼哈二将有一种足踏千钧的重量，这种感觉如何来的呢？主要有几个方面：一是靠一种“气”憋出来的。它没有表现紧张膨胀的肌肉，也没有强烈扭曲的动态，但它从头顶到脚跟都站得很稳，力道深深扎入“凹”形基座中。这种力量不是物理的，而是感觉的，不是现实的，而是意向的。就是钱绍武说的，是一股“气”。

其实它的胸腹并不粗大，但束胸带和肚带困得很紧，兜住了上面憋足往下沉的一口气。护法天王面部浑圆，都是一个局域一个区域的大体积，没有明显的转折，每个体积都很浑圆，但这个浑圆要把握适度，浑圆过头了就不重反轻了，圆到了极点就成了气球，就变成了极其轻的东西了。是浑圆的整体感，是对体积最大张力的考量。追求细微的结构也会削减形体，金刚的体积很整，不碎，就造成了立足千金的分量。天王的眼睛怒目圆睁，眼睛在整个面部比例中占很大面积，超出寻常的大，会增加震慑感。眼球深陷眼角里面，由于愤怒，眼皮呈四个眼角，更增加狰狞感。上嘴唇憋着，显得短而平，有些兜齿，俗称地包天。上口轮匝肌的扁平衬托了下额的圆满、肥大，嘴角下撇，有一种具体人的个性和形象感。额头到眉弓，双颊到鼻唇沟，下颚到脖颈，都有明显的分界，分界线两边是两组突出的体积。自古叫英雄无颈，天王也是头部直接坐在两肩之中，这也增加了武将的力度。束腰彩带呈一大两小的三个圈，使得下沉的力气又向上回升。

中国古代的雕塑语言和境界，几乎都是在上了四、五十岁这个年龄段才真正体会得到的，而且体会越来越深、越来越好。我的“送子天王头”是以我个人肖像为原型塑造的。在给学生上两倍半人物肖像时，为了示范，就做了这尊两倍半大的自塑像，完全按西方造型方法塑造，形体，空间，解剖，结构，比例，动态，肌肉松紧，头颈关系，形体对比等因素在这尊肖像中得到完整的体现。泥搞完成翻制后，泥胎破坏不大，就此泥胎基础上塑一尊具有中国风格的肖像。制作过程中我尝试对我头像体积的厚重感和张力的强调，化块面转折的形体为圆弧曲面，曲线贯穿整个头部，流线两边再分割圆润的体积。

中国的雕塑实在，不大讲形体处理的虚实，表面塑痕的对比。中国古代雕塑大多表面都是光的，不似罗丹等雕塑家那样，有很多塑痕和虚实的对比。西方的画和雕塑更容易呈现幻象，伦布朗一幅自画像，一素光下人物坐在那里，好像身如其境，可是你看不到暗部的形体，更不知道暗部的轮廓边界在哪里？而中国的传统佛像，来龙去脉都清清楚楚，拿一幅粉本，就把佛像做得清清楚楚。拿一幅伦布郎油画是太容易清清楚楚做出雕塑来的，很多要靠想象。因此，我对肖像面部肌肉的鼓胀，浓眉大眼，眼泡突出，都进行了去棱角，化方为圆的处理，将气韵充盈其中，参照像罗汉、力士金刚的形象进行探索，尝试把自己塑造成一个天王象。

艺术是对现实生活的一种虚拟，来弥补和完善现实。对我形象的传统神尊化改造，尝试一种完善，一种期许，希望自己变成天神，疫情期间能降妖祛怪。疫情期间死了很多人，是天灾是瘟疫，需要有护法天王下界，降伏妖魔，给人间多带给新的生命，所以我在天王的束發紫金冠上塑一个睡得很安详的婴儿，他带着口罩，象征在疫情中诞生的生命。传统雕塑中人物形象的塑造占有绝大的数量和优势，与其说力士天王是对魑魅魍魉的专政，还不如说承载着华夏族人的对安居乐业，即享太平的向往。