王欣

摘要：青铜时代最引人注目的文化财富自然是青铜器，它们给考古工作者提供了丰富的考古素材。玉器文化同样精彩纷呈，只不过相较于青铜器的高光时代，难免会有所黯淡。文章对在夏代传世文物中相对稀有、但是对后世影响深远的玉器文化作出一定的分析和阐述。

关键词：夏商玉器类比；玉兵；勾云纹

约4000年前，禹传位给亲生儿子启，从此“公天下”变成“家天下”，对后世统治者影响深远。封建社会也遵循着父死子继、兄终弟及的传位制度，很难出现因为功勋高、能力强而传位给大臣的现象，后周郭氏传位柴氏，可谓空前绝后，足见古人当时的局限性，做不到真正的无私，强调血脉，希望自己家族的人掌握国之公器，和今天的能者居之是无法相提并论的。夏代流传后世的玉器数量稀少，这里需要对比继承了夏代玉器文化的商代玉器，再进行阐述。

商代大约建立于公元前1600年，而著名的“武王伐纣”事件，为后世创造了一个高频词汇—革命，来自“殷革夏命”，几乎每次写报告都用得到。

夏代作为中国历史上第一个奴隶制王朝，其玉器工艺正是对新石器玉器工艺的总结，为后来商王朝玉器的发展奠定了基础。夏代玉器虽然出土量较少，但其在玉器文化中起到的承前启后作用依然不可忽视。《山海经·海外西经》中说：“夏后启佩玉璜。”东汉许慎《说文解字》中说：“明月之珠，不能无类；夏后之璜，不能无考。”可见夏代玉器尽管传世少，但是考古价值很高。

在夏代礼仪玉器中，兵形玉器占据了重要地位，正所谓：“轩辕氏之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐。”直到夏禹之时，“合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，经过激烈的战争，夏王朝地位得以确立和稳固，因此，玉兵在夏代占据着重要的地位，象征着夏后氏的军权。

夏后氏经历长期的血雨腥风，才得以稳固江山，因此三类大型“兵杖”玉器反映的是武力和征服，是强权的重要精神支柱和文化寄托。这三类玉兵是玉戈、玉钺和玉刀。

玉戈继承了龙山文化的装饰风格，援部无脊，保留着龙山文化玉戈的特色。有的玉戈长达43厘米，可谓空前，它是典型的仪仗用器。玉钺是良渚文化、龙山文化的延续，造型更加繁复，将原本的直刃或者弧刃改为四连刀。从力学上讲，因为受力面积和压强大小成反比，所以杀伤力更强。玉刀延续于生产工具，宽刃者可达65.2厘米，且无使用痕迹，应该只是礼器。

到了商代，玉料来源大增，河南省自古盛产玉石，妇好墓中就有大量采用南阳玉制成的玉器陪葬品，具有显著的就地取材特征。东北的岫岩玉、新疆和田玉和陕西的蓝田玉也被采用，为商代玉器产业的繁荣，奠定了物质基础。

商代人除了迷信鬼神，“先鬼而后礼”以外，还具有鲜明的财富观念，同样崇尚武力，因此，夏代崇尚的玉兵在商代依旧存在，代表的是国家的权威，是神圣不可侵犯的。玉戈、勾云纹造型、柄形饰、石臼、石杵等夏代特有的玉器，在商代被继承下来，并且取得了更大的工艺进步。

青铜时代暂时还没有儒家思想，尽管妇女地位低于男性，但是女性依旧可以通过军功或者其他途径取得功名，和后世封建王朝那种只能依靠男人得以生存的女子，简直有云泥之别。随着封建社会的不断稳固和发展，女性的地位逐渐下降。唐代之前是不存在《列女传》的，商代女性，只要不是奴隶，地位是高于汉代的，汉代女性的地位是高于唐代的。因此，妇好女将军掌握军队实权就没有什么好奇怪的。

正是因为妇好立下了不少军功，本身又是商王武丁的妻子之一，她的墓葬之中，玉器非常丰富，有玉凤、玉盘、玉簋等，代表了妇好在当时社会中的尊贵地位，毕竟普通人是没有资格用玉的，后世也说过“匹夫无罪，怀璧其罪”。妇好墓还出土了利用俏色技巧雕琢出的玉乌龟，黑色的龟壳，白色的身体，惟妙惟肖，可谓俏色玉的鼻祖。商代人迷信鬼神，认为玉器是和鬼神通灵的最好媒介，乌龟本身就是可以通灵的，所以将玉作为生活用品，彰显尊贵的社会地位，遇事不决就要占卜，更加离不开玉器。

妇好毕竟是将军出身，她的墓葬当然离不开商代最重要的玉兵，这代表的不仅是她自己的军权，更是国家的权力。除了有夏代就存在的三大玉兵外，还增加了戚、矛。商代对外战争同样频繁，为了彰显军威，出兵前往往要誓师，凯旋后还要歌舞。这里的歌舞以武舞为主，和后世所谓的舞姿应该柔媚，甚至认为男性跳舞不阳刚的刻板印象是不一样的，商代和夏代一样崇尚武力，欣赏不了柔媚的舞姿。妇好墓光是玉兵就出土了54件，可见她军功之高及商代的尚武。西汉戴圣在《礼记·明堂礼》中说过玉兵作为礼器的作用：“朱干玉戚，以舞大武。”這里干、戚皆指兵器。晋代陶渊明曾经在《读山海经》里说过：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

商代玉器上的兽面纹，直接继承夏代，间接汲取了良渚文化的精神财富，无论是单体的兽面玉佩、玉饰，还是器物之上，比如妇好墓的玉簋上的兽面纹装饰，都可以窥见良渚文化的影响。商代勾云纹在二里头的夏代陶片残留纹饰上都能够找到来源，陶片上的主体纹饰是双龙纹，龙首下方有勾云纹，和妇好墓的玉牛、玉人身上的勾云纹相似。陶纹龙首右侧的勾云纹又恰好和妇好墓的玉象、玉熊、玉燕、玉蛙、玉人身上的勾云纹类似。夏代的云雷纹，在妇好墓的玉戈上得以体现。商代的玉柄饰，在夏代的基础上大量涌现，正如《论语·为政》中所谓：“殷以为夏礼，所损益，可知也。”

夏代是中国历史上第一个真正意义上的王朝，夏代文化以及文物是我国悠久历史的有力证明，是中华儿女对于五千年文明的骄傲资本。相信随着考古技术的不断进步，以后会找到“夏后氏之璜”这一沧海遗珠。

参考文献

[1]北京市玉器厂技术研究组.对商代琢玉工艺的一些初步看法[J].考古，1976（04）：229-233，286-287.