◎文/北京·侯会

哪吒是神界中十分可爱的少年英雄，在中国可谓家喻户晓，这应得益于《封神演义》《西游记》等小说的演绎传播、宣传“炒作”。

但是，哪吒身上有一件法宝你肯定不知道。

看看年画里的哪吒：一张可爱的娃娃脸有红似白，头上梳着两个“抓鬏”（《西游记》有诗云“总角才遮囱”，“总角”指的就是这种分叉的发髻），手握火尖枪，足蹬风火轮，臂套乾坤圈，腰缠混天绫，怀里还揣着块儿金砖，现出本像则是三头六臂（此外还有八臂哪吒之说），真是英气逼人、威风八面！

哪吒的这身行头当然是小说家给安排的，在早期传说里，哪吒没这么多兵器法宝，大概只有一杆枪和一只“绣球”。

在明代小说《南游记》里，哪吒奉玉帝之命，前去征剿神界叛逆华光天王。据书中介绍，哪吒是“毗沙宫李靖天王之子……神通广大，法力无边”。他的法宝中有一只绣球，“绣球内有十六个头目，带领五千雄兵，临阵助战，无有不胜”。

到了阵前，哪吒还会亮出几件随身宝物，他“头戴红花金紫圈，身披八宝绣盔甲，脚穿绿线皂皮靴，左带花花绣球，右插九节铜鞭，手用长枪，身骑红鬃白马”。与华光开打时，他先“撒起花花绣球”，又“撒起红花金紫圈”。而华光毫不惧怕，反而“丢起金砖”，又祭起“风火轮”——读过《南游记》的都知道，三角金砖及风火轮原本都是华光的法宝。

哪吒只跟华光对阵这一次，打了个平手。后来又派部下屡次跟华光交战，都不能取胜。最终只得改强攻为软骗，派人骗得华光的三角金砖——没打赢对方，掳获了对方的“先进武器”，也算是“遮羞脸儿”。

这块金砖后来交给玉帝，收入“御宝库”，似乎并未落入哪吒手中。至于华光的风火轮，据书中描述，也被哪吒的部下用法宝收走，是否从此被哪吒踏在脚下，书中也不曾交代。

估计有读者朋友早就压不住火了：哪吒、华光都是神话人物，这个法宝、那个兵器也纯属小说家言，哪里真有什么金砖、银枪、风火轮呢？你还在这儿考证“宝贝”的传承关系，追踪它们的来龙去脉，这不是犯傻吗？

非也。俺这里讨论的，本来就是神话人物（也就是文学形象）由简到繁、逐渐丰满的嬗变轨迹。例如哪吒的金砖、风火轮是哪里来的？显然是小说家“眼儿热”华光的宝贝，受了启发，才为哪吒“装备”的吧？

金砖这兵器真好。百姓打架扔板儿砖，神仙当然不能干这种低俗事，要扔也得扔金砖。金砖分量沉，打击力强；从另一面说，黄金谁不爱？有了金砖开道，无论世间还是神界，肯定是无坚不摧、无攻不克！你看，这里是不是还有点儿讽刺的意味？

再如那风火轮，踏在脚下、挟风喷火，是畜力时代人们对运输工具的大胆想象——不过今天没人再羡慕，看看街上，年轻人脚踏电动独轮（或双轮）车，虽不算风驰电掣，却也是穿梭自由，我们的社会已经开始进入神仙时代了。

一个金砖、一个风火轮，比起哪吒原有的宝贝——那只形象模糊、效能可疑的“花花绣球”，不知要厉害多少倍！因此《封神演义》的作者毅然舍弃了绣球，创造性地为哪吒更换了新装备，同时保留了长枪（火尖枪）及金紫圈（改称乾坤圈），外添一条混天绫，小英雄的飒爽之姿，也由此定型。

不过吴承恩却不肯轻易放弃这只绣球。当哪吒变做三头六臂、与悟空对阵时，书中写他六只胳膊“恶狠狠手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打”。眼花缭乱中，我们还认得那只“绣球儿”，那可是哪吒最原始的看家宝！

看来吴承恩这个人有点念旧，在创新之时又不肯完全放弃老传统。就是《封神演义》，在大胆改造哪吒形象时，不也保留了旧有内容吗？有了传统的厚实土壤，新苗才能长得更壮实。小说创作是这个理儿，文化建设乃至社会改革，又何尝不是这个理儿呢？