民文

古人将山岳神化，并对其十分崇拜。《山海经》里记载了许多有关山神的传说，尤其是《中山经》，《中山经》是《山海经》五藏山经中内容最多的一部，不少山神都出自其中。

《中山经中山九经》有记载：凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠，毛用一雄鸡瘗，糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢也；其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，席也。其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧。干舞，用兵以禳；祈，璆冕舞。

这段话是说，总计岷山山系之首尾，自女几山到贾超山一共有十六座山，途经三千五百里，山神都是马身龙首。祭祀这些山神的时候，用一只公鸡作为祭品，埋入地下，祀神的米用糯米。文山、勾檷山、风雨山、騩山这几座山的山神都是大的山神，祭祀他们需要进献美酒，用猪、羊二牲齐备的少牢之礼，以一块彩色的玉作为悬挂在山神颈部的饰物。熊山山神是诸山神的首领，祭祀这位山神的仪式为：向其进献美酒，用猪、羊、牛三牲齐备的太牢之礼，以一块玉璧作为悬挂在山神颈部的饰物。祭祀时，手拿盾牌起舞，以求消除战争灾祸；祈祷时，手持美玉、头戴礼帽跳舞。

由此可以看出，古时候人们祭祀山神，会根据山神的等级高低采用不同规格的礼制，一般来说，古代帝王祭祀社稷时才用太牢；少牢在祭品的规格中低于太牢，是诸侯、卿大夫祭祀宗廟时所用。熊山山神的太牢之礼，相当于帝王祭祀社稷，是非常高的规格。

这十六座山的山神，都是马身龙首，他们也被称为“中山神”，之前提到过的烛龙是“钟山神”，听名字容易混淆，但却是完全不同的山神。

马身龙首神是龙和马的组合，古人认为，龙和马可以互变，《周礼》上有这样一种说法：马八尺以上即为龙。《山海经》里讲“马实龙精”，就是说龙成了精就是马。这不难理解，因为龙和马的形象里都有昂扬向上的特点，将这两种动物组合在一起，也体现了古人积极进取的精神面貌。

还有一个有关马身龙首神的传说，是说伏羲之所以能发明阴阳八卦，就是跟龙马有关。相传伏羲在黄河边思考天地万物运行的规律，却百思不得其解，毫无头绪。这一天，黄河水中出现了一个巨大的漩涡，从中跃出一个动物来。

这动物长着龙的头，马的身子，背上还有两只巨大的翅膀。它的背上驮着一张古图，送到伏羲面前。伏羲打开一看，喜出望外，这不正是自己长时间以来想要寻找的宝图吗！

这就是大名鼎鼎的河图洛书，在天为象，在地成形，在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂，非常玄妙。有了河图，伏羲就像是开了挂一样，演化为伏羲八卦，再加以推演，就变成了三十六个卦象，可以用来解释世界万物的变化规律。也能看出，龙马是上古神话中的神兽，这与《山海经》中马身龙首神能够享受太牢之礼的尊贵地位相应和。