谢东华

【摘要】诗是一条源远流长的河流。它有时含蓄，有时奔放，时而一泻千里，时而又静如秋叶。它们的出现、发展与演变，沉淀着先辈们无数的心血与热情。“推敲”故事，深入人心;千锤百炼，只为一“绿”，深的好评。诗歌，仿佛就是一座架起古代文学与现代文化的桥梁，这座桥梁让我们追溯历史的变迁，让我们品味时下的印记。诗，在它的兴、观、群、怨中，在校园的那一片沃土里，在师生的教学中，美化着学生成长的那扇心扉。

【关键词】小学;诗歌;创作途径

在学生朦胧的记忆里，诗像一条无声的细流，緩缓地走近他们的生活，幼儿园和小学阶段的教育，让他们有更多机遇去了解诗。无需争议，小学阶段对诗的这种教育很长时间停留在背诵、默写的层面，解释诗，理解诗似乎仅仅只成为课堂上的一个环节，因为教师和学生都清楚地明白，考卷上，很少出现解释。而对于创作，那更是一片比较荒蛮的土地。那么，如何促进学生读诗写诗呢？笔者认为，有以下几个途径：

一、环境布置，体味熏陶

“和太阳一起欢呼，和小鸟一起歌唱，和春风一起共舞，和细雨一起润万物。”校园的诗意，原本就是一首美丽的诗。美在一种欢乐，美在一种和谐，美在一种静穆。这是环境的渲染。

校门口，诗的标语迎接着一个个清晨，目送着一个个黄昏。让诗成为一句难忘的话，让诗成为一声祝福，一个问候，一种期盼，一份感恩。“健健康康上学来，平平安安回家去。”一副简单的对联，仿佛就是一首小小的诗。诗里饱含着对学生到来的期盼与欢乐，那是在一个个清晨，伴着惬意的晨光，早晨的笑脸，天真的孩童。诗把他们的笑脸留在了校门。一日的学习让学生们在快乐中感觉到些许疲惫，背着书包与老师轻轻挥手，与同学告别，把一个个熟悉的背影留给校园，学生回家了，带着知识，也带着平安。这简单、朴素、却含着真情。

文化长廊，诗的韵味在沉淀。校园里，有文化长廊，有学习园地，这里必然也就有了诗。让诗的文化在这里沉淀，让诗的情怀在这里生根。长廊里，有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的凌云壮志之美;有“慈母手中线，游子身上衣”的思乡念母之美;有“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的天真欢乐之美;有“涧户寂无人，纷纷开且落”的和平宁静之美。这些美，都在不经意间影响着学生，让他们的心灵在诗的潜移默化中积淀、升华。标语和墙壁上的诗，就是在利用学生的不随意注意，潜移默化地影响着他们，“不随意注意是由于刺激物本身的特点决定的。引起不随意注意的原因包括刺激物本身的特点以及人自身的特点。”所以，标语必须是醒目的，显眼的，这样才能更好地利用心理学中人的不随意注意。

书法室，诗的墨宝在等你。“一曲丹青一曲情，丹青蕴藏诗深意。不求诗境颂千古，墨宝纸中温有余。”学生在练字时，临摹古代的书法家，这里，也蕴含着是诗的情愫，他们在笔墨间行走，在纸质上停留。古色古香的篆书，流畅的行书，端庄的正楷，奔放的狂草。是端庄大方，又是凤舞龙翔;是行如流水，又是静如青松。诗校的熏陶，在于品读，也在于抒写。美术室里，诗的感染，是一幅画。画境里，我们听到了“两个黄鹂鸣翠柳”的悦耳之音;我们见到了“一行白鹭上青天”线条之美;我们还感受了窗户外、西岭处，茫茫白雪带来的寒意;我们思索着：万里之船为何停泊于此？“诗佛”王维所言“诗中有画，画中有诗。”在这里展示着……是谁？在音乐室里歌唱，歌唱着：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……”歌唱着：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，都门帐饮无绪……”

诗校的陶冶在诵读、抒写、绘画、也在于歌唱。一曲曲宋词，一阕阕情思，在这里流露出来。诗校还创设了诗网络平台，成立诗协会，让学生们积极参与，踊跃创作，将优秀的作品发表，供大家欣赏、品味、诵读。走进这样的诗校园，学生的心灵渐渐少了一份浮躁、喧哗，多一份宁静、安详。“走进一小步，文明一大步。”这一步，不仅属于文明，也属于诗教，属于诗校。

二、课堂品读，感受诗意

读一首优美的诗，就是和一个高尚的人谈话。高尔基说：“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上。”丰富多彩的诗境，变化迭出的诗风，就像一块块面包一样吸引着我们，走进课堂，我们走在诗的世界里，就像走在一个个不同的人生境界。我们感受着蒋捷《虞美人·听雨》中“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐……”对人生、岁月不寻常的感官;我们也体会着陈子昂《登幽州台歌》里“前不见古人，后不见来者……”的旷达情怀与渺小心境;我们还品味着“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处……”的人生三境界……

诗课堂，我们对诗的感受，在教学中。“儒家思想认为，忠孝是人类道德的核心，其它各种道德观念，例如，仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。”而在孝中，思念父母，思念家乡，变成了诗人们共同的主题。以思乡主题为例，诗默默地感染着我们。王安石在《泊船瓜洲》了用直接抒情的方式告诉我们，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”千锤百炼，得一“绿”字，它写尽了江南的春景，也抒发了诗人对归家的渴望。“绿”，在色彩与动态感的结合下，给人以视觉上的形象美，同时，又给人听觉和感觉上的通感美。让我们感受到了春风的那股惠风和畅，吹面不寒，过耳无声。而同是思乡主题，张籍在《秋思》中带给我们侧面描写的诗境美。“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”一个“复恐”让我们充满遐想，为何而恐？还有什么话没有说呢？张籍啊张籍，你的“又”开封，到底是第几次开封了？不含思念之字，不露思乡之音，却处处都是思乡之情。

走近清代，纳兰性德的《长相思》，我们体味着词在思乡中的别具特色。“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”千万帐篷下，风雪交加之夜，将士们的思乡情怀，是那么悲凉，又是那么恳切。在课堂教学中，（下转第17版）                                 （上接第16版）学生们体会着三种不同的表达方式，它们通过不同的途径，通向“思乡”的礼堂。课堂里，诗还带你走进“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”的无限感慨;带你迈进“江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。”绵绵哀伤;诗在问你“春草明年绿，王孙归不归。”诗在悲叹“家在梦中何日到，春生江上几人还？”于是，在诗的课堂里，在思乡情怀下，一位学生写下了一首古体诗，收录在《顺德诗社》：

思亲

当空明月照，孤影独徘徊。

伤感山乡路，亲人不见来。

另一位学生则写下了一首现代诗：

窗外

每个早晨，

阳光总会爬进我的窗台，

把我的被子掀开。

我偶尔望望那轮光辉，

耀眼、璀璨，

我的故鄉，

却不在窗台外。

“只有童心能够唤醒爱心，也只有爱心能够滋润童心。离开情感，一切教育都无从谈起。”学生会创作诗歌了，会用诗歌的形式去表达感情了，对家的爱，也就不言而喻了。他们的童心，被思乡的情怀唤醒，思乡的情愫，也在滋润着他们的爱心。对学生思乡的教育，也就不言而明了。

三、诗写生活，品味诗情

“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所讥讽也。”“焚书坑儒”是历史的悲剧，这样的悲剧一次次在历史上演，可不管哪次，诗从未随着黄土长埋地下。它们，依旧在社会上，在人们心中扎着根。

诗与社会的关系，就想树叶与树枝的关系，他们相互成长，一起在变换。诗的发展与社会的经济文化也密不可分，“城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化，是促使文化成熟与兴盛的必要基础。”因此，当社会城市的经济不断发展时，当电影、戏剧、网络、游戏等丰富着人们生活时，诗也必然会渗透到其中，一起印刻着历史的变迁。

一年四季变换着，于是学生写下了一首小诗，被收录《顺德诗》：

四季

春回大地绿盈盈，夏日炎炎草木荣。

秋放童筝天上舞，冬寒腊尽又更新。

又有一位小诗人，获得了全国诗歌创作三等奖：

春季

百花盛开好时节，春雨弹出小夜曲。

一股幽香无人问，世间变化天允许。

有一位学生在导学中看到李清照的《添字采桑子·芭蕉》，漠然思家，竟然写下了一首词：

添字采桑子·竹子

屋旁竹子立三根，丝丝叶声，丝丝叶声，暮暮晨晨，余晖乱扰人。

两度秋去不留人，泪湿棉枕，泪湿棉枕，情字愁人，不是自由身。

“有学者将生活按照时间维度分为‘当下生活‘过去生活和‘将来的生活”诗歌就是在着时间的维度中行走，像蒋捷的《虞美人·听雨》，像《四季》《春季》这些诗似乎都有意无意间抒写着过去、当下和将来的生活。诗歌，就是在反应生活，提炼生活。在学习与生活中对诗的追求，无不在述说，诗从未离开过我们，而且在影响着我们，我们在品味诗的情怀中，也在创造着诗。诗在写我们的内心，在写我们的社会，也在写我的未来。

四、总结

对学生心灵的美化，诗起着不可忽略的作用。它们是甘露，清甜着学生们的心扉;它们是源泉，流传着诗的风范;它们是春风又是冬雪，在年轮中，刻画出一个个美丽多彩的世界。在校园里，在课堂上，在社会环境中，处处都蕴藏着诗，等待着你去创作。诗，就像高挂天幕的一弯新月，朦朦胧胧中，把纯净洁白的美，奉献给世间。

参考文献：

[1]泛珠三角地区九所大学联合.现代心理学[M].暨南大学出版社，2008（81）.

[2]王国维.人间词话[M].上海古籍出版社，1979.

[3]孟庆祥，张玉春.古文观止[M].黑龙江人民出版社，2008（6）.

[4]林鉴松.顺德诗[M].顺德诗学会，2012：136-137.

[5]李镇西.做最好的老师[M].漓江出版社，2006（10）.

[6]张三夕.中国古典文献学[M].华中师范大学出版社，2009（12）.

[7]章培恒，骆玉明.中国文学史[M].上海古籍出版社，1996（69）.

[9]全国十二所重点师范大学联合.教育学基础[M].教育科学出版社，2008（233）.