许成安

（宜兴 214221）

“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”，这话形容的便是宜兴紫砂，宜兴紫砂是一种特殊的材质，它有独特的双气孔结构，透气不透水，因这一特性而被人们用来制作茶壶，泡茶隔夜不馊、香不涣散，实用性极佳。不过，随着历史的发展和人们生活水平的提高，从事紫砂行业的匠人逐渐拥有更高层次的文化水平和技艺水平，因此逐渐发展出一套完善的造型装饰体系，为紫砂创作的多样性赋予了无限可能，紫砂品类也从最初的茶壶演变出紫砂雕塑、紫砂花瓶、紫砂花插等丰富多样的门类，极大地丰富了人们的物质文化生活。

1 紫砂作品“紫玉晾瓶”的造型设计

将古瓷摆件陈设在博古架上作为品味玩赏为明清最盛，为上层士大夫宫廷用的陈设摆件。紫砂花瓶与花盆稍有不同，其多脱离花盆方大广口的造型，口颈收束，有秀美端庄之感，取样搁于架上，放置书房、客厅之中都极为大气。这件作品“紫玉晾瓶”（见图1）以上等紫砂泥料制成，器身端庄沉稳，身筒高挺，瓶口内收，瓶口与底足上下呼应，显得气韵内敛，同时瓶身为方形，气势浑厚，整体古雅深沉、线条流畅、过渡自然，带来优美的视觉享受。紫砂花瓶在造型上与紫砂壶自是两相径庭，但在装饰上可以参考紫砂壶技艺。例如，紫砂壶的装饰上多有祥云、梅兰竹菊、如意纹、兽纹等独具中国特色的元素，紫砂花瓶也可运用这些元素来增加作品的民族特色和中国气韵。紫砂作品“紫玉晾瓶”是以玉琮为原型进行设计的，玉琮造型多样，但最为常见的还是长高型和方柱型，“紫玉晾瓶”为长高方柱造型，既契合花瓶高雅的造型，又与玉琮十分相近，具有浓厚的历史气息。“紫玉晾瓶”身筒为长高方柱型，束颈和底足为圈状，方圆结合，既中和了器身的方正稳重，平添几分圆融、高雅之感，又暗含了“天圆地方”的理念。花瓶身筒饰以一节一节的方块造型，不断增节，如同垒土为台，体现了“层叠至无穷，高可与天齐”的古代礼仪，增节造型增加了作品的立体感和层次感，历史气息厚重。此花瓶方圆并济的造型决定了其制作难度，身筒侧角圆融有余，侧边直而不僵，再加之身筒的装饰疏密排列、凹凸有致，烧制过程极易开裂，其造型装饰本就复杂，用紫砂做更是增加了其制作难度。此件作品将泥料、造型与装饰相互结合，还原了古代玉琮端庄沉稳、气质不俗、古雅深沉的特点，既具有实用价值，又具有观赏价值。

图1 紫玉晾瓶

2 紫砂作品“紫玉晾瓶”的传统文化

中华文化源远流长，一直以来，玉在中国人心中有着十分重要的地位，玉石经历了几千年的发展，人们加工使用玉石，将它作为礼器、装饰品等，玉从“帝王的权力象征”到“君子的必佩之物”，再到“庶民的文化装点”，有着重要的象征意义，可以说玉石如同中华文明的一面镜子，观照着中华民族的发展及经济、政治、历史等多方面的演变。自古以来，无根之木、无本之源都是无法生存的，没有载体的文化也是空洞的，要把抽象转化为具象，必须要有一个可承载的主体。玉就是中华文化的重要载体之一。最初，玉是礼器，人们用玉来预知祸福、以玉事神。巫玉文化为构筑华夏文明大厦砌下了第一块基石，是史前玉文化对文明社会的一大贡献。慢慢地，人们将玉与石头分离，将玉从石头中区分出来，用它来装饰生活、美化生活，这是人类审美认识上的一个重要的发展。在夏商周时期，玉器在礼仪、祭祀、装饰等方面占据着主流地位，是统治者政权和神权的象征。玉器被赋予特殊的社会意义，成为贵族社会地位与财富的象征。东周到两汉，玉作为一种精神和道德规范被人们所接受。“君子比德于玉”、“君子无故，玉不离身”，用玉的对象、范围以及玉的用途扩大了。紫砂作品“紫玉晾瓶”以玉琮作为创作原型，体现了紫砂文化和玉文化开放包容、兼收并蓄的特点，以紫砂弘扬中华文化，以紫砂展现中华文化博大精深、源远流长的特点，这便是创作紫砂作品“紫玉晾瓶”的意义所在。

3 结 语

真正的艺术品应当具有深厚的文化价值，它是文化的载体，能给人以超越器皿本身的精神感悟和情感共鸣。欣赏作品“紫玉晾瓶”，仿佛一件端庄高远的玉琮伫立在眼前，让我们穿越了时空，真切地感受历史，那一幕幕有关玉的历史画面浮现在眼前，紫砂作品“紫玉晾瓶”以玉琮为原型设计，将古老的玉琮文化融于其中，历史虽已远去，但仍值得记忆与缅怀，欣赏此作品让人不知不觉静下心来，透过这一件紫砂作品感受中华民族的历久弥坚、薪火相传，让人不忘历史，珍惜现在的和平，感恩现在稳定繁华的生活。