摘要：中华民族在长期的历史发展中，留下了许多具有民族特色的文化遗产，民间工艺更是伴随着人们的生活世代相传，在艺术形式、生产方式等方面具有鲜明的特色，具有科技价值、文化价值、经济价值。重视并传承、保护民间工艺，具有重要意义。本文从通渭张氏干模铸造技艺的研究入手，浅析其工艺流程与技法具有的文化、美学、现实价值，以及如今的生存现状，提出应重点保护、传承通渭张氏干模铸造技艺。

关键词：民间技艺 干模铸造 历史渊源

一、通渭张氏干模铸造的历史渊源

通渭张氏干模铸造于20世纪初从陕西传入。第一代传承人王宗元（祖籍兰州）少时拜师，刻苦好学，其铸件造型丰富、品相繁多，晚年传授技艺于长子张公（随母姓），张公又传授于后代张继先等子侄们。20世纪50年代，马营镇油坊村有不同姓氏的四家干模铸造作坊，1956年，四家作坊全部合并到马营综合厂，张继先担任了铸造技师和副厂长，这一期间，马营综合厂铸造了大量的生产生活用品，如铧、烤火炉等。1985年，马营综合厂解散，张继先恢复了自家的干模铸造作坊，主要铸造祭器和少量乐器。次年，张继先之子张海荣出生，张海荣自幼受父亲的熏陶，喜爱绘画、泥塑和雕刻等传统民间工艺，2013年高中毕业后，跟随父亲从事干模铸造，通过多年的学习和实践，熟练地掌握了干模铸造的全部技法和流程，在沿袭传统技艺的基础上，吸收了来自不同地域的不同铸造技术精华，通过不断地尝试和反复实践，掌握了用当地黄土（俗称膨润土）来铸造一些简单构件模具的方法，并引进了二合范铸造法、焊接法，可连续作业，大大缩短了铸造周期，降低了生产成本。[1]

二、通渭张氏干模铸造的工艺流程及技法

通渭张氏干模铸造因铸件形体的差异，工艺流程也有所不同，通常饰纹越复杂，体积越大，腹越深，铸造流程越复杂，技术难度越大，一般可分为两大步骤，每一步骤又有复杂的工序。

（一）制范。制范是干膜铸造最重要的工序，也是检验铸造者工艺水平的主要环节，如复制器物，可直接把复制的器物作为模型，制作外范，再用瓤子法制作内范，但一般情况下，因需求者的个性和爱好不同，对铸件的大小造型、纹饰有不同的要求，只能一器一模，所以制范之前先要制模。

1.制模，也称制母范，根据需求者的要求，铸件人要以现有的技术功底为基础，进行缜密的艺术构思，在头脑中形成一个完整的器物，然后根据头脑中的“器物”用泥进行雕塑。

（1）塑台：用木炭在一个可转动的底盘上搭起一个骨架，塑台时，泥料的黏土含量应较多，含水要适量，使之有较低的收缩性、透气性，模制成后，放置在室内阴干或通风处风干，避免因暴晒发生龟裂现象。

（2）雕刻：雕刻是铸造过程的重中之重，是检验铸件者雕塑功底的一个环节。待模阴干（或风干）到适当的硬度时，先在塑台上用色笔起稿，然后根据前期的构思，采用不同的技法（如圆雕、浮雕、线雕）进行雕刻，高出器表的花纹，则用泥在塑台表面堆塑成型。

2.翻外范：范泥的备制，需要非常细致，泥土要经过晾晒、破碎、分筛、混匀后加入适量的水和麻刀，和成软硬适度的泥，反复摔打、揉搓，再经过较长时间的浸润，定性后，拍打成泥片，按在膜的外面，用力拍压，使模上的图案、文饰反印在泥片上，等泥片半干后，按照器物的底、边、角，或器物的对称点，用刀削成若干块范，相邻的两块泥范做好相拼接的三角形榫卯，然后阴干（或风干）。

3.制内范：内范制作通常有瓤子法和减支法。瓤子法在制作工序上，与塑台基本相同，不同之处是，内范的形体要比塑台矮、瘦，表面要平滑;减支法（也称减模法）外范制成后，用刀、铲、勾、勺等工具，把模表层均匀地削去一层，削去的厚度，即是铸件的厚度。

4.合范：按预先在外范上预留的记号，将块范连接复原（内范、外范中间留一道空腔，称范腔），做好浇铸口，把缝隙用“泥”封好，外用麻绳捆绑牢固。若铸件体型特别大时，先备挖一个大坑，把内外范置于坑中合好，预留浇铸口，周围用土夯实。

（二）浇铸。把金属（铜、铁）的溶液通过浇道口注入模具，冷却成型。这种一次性浇铸成型的铸造方法，被称为浑铸法。

1.装炉：先将三节炉底炉和中间炉安装好，然后把焦炭、石灰石、金属原料装入中间炉，再安装顶炉。

2.熔化：把柴油或煤油喷撒到炉内已装好的焦炭等材料上，然后点燃，待金属完全融化时，溶液会留在底炉下端的坩埚中，杂质灰尘则漂浮在上面，从出杂口勾出杂物。

3.浇铸：用力撑起撑杆，将熔炉倾斜，金属液体从溶液口流入浇包，然后将浇包中的溶液注入浇铸口，直到浇铸口和气孔充满金属溶液为止，冷却后，再拆开外范取出铸件。

4.抛光：从范模中取出的铸件，表面相对粗糙，先进行修整，再锤击、锯、挫、打磨，消除多余的金属块、毛刺、飞边，才算铸造完成。

通渭张氏干模铸造在实际浇铸中，还会采用二合范法、叠铸和分铸等铸造方法。二合范法：对简单的实心器物，如刀、戈、鼎耳、浅锅、汤勺等，只需用模型翻制成两个外范，即可浇铸。分铸法：在制作复杂造型的器物时，则需要将整个器物分为数件，翻范浇铸，最后拼接成一个整体。先铸器物的次要部件（如兽头、鼎耳、鼎足），再合范浇铸主要部件（如鼎身）。叠铸法：是把多个范块或成对的范片叠合装配，由一个共用浇道进行浇铸，可一次得几十个铸件。

三、通渭张氏干模铸造的重要价值

通渭张氏干模铸造技艺是我国最古老泥范铸造方法的传承和延续，这一技艺本身及铸件图案、纹饰蕴含着丰富的历史文化信息，是中华民族智慧的结晶和宝贵的精神财富，其囊括了不同历史时期的宗教、哲学、制度和社会习俗，在漫长的历史的洗礼下，已成为中华民族赖以存在和发展的“根”，是中华民族的文化基因。对这一古老民間技艺的保护、开发性研究和传承，对研究我国思想史的发展和社会制度的演变，具有重要的参考价值，同时，也为我国工艺美术、造型艺术和冶炼工业的繁荣和发展积累了丰富的经验，提供技术支撑。

（一）模具的制作涵盖传统的雕塑技法

模具的制作本是塑、雕、刻三种艺术创作方法的总和，以可塑的泥和可雕、可刻的“塑台”制作出实体的艺术形象，如方鼎，以动物鼻梁为中线，左右对称，且多为兽头正面形象，兽头额上有两大角，外卷，目侧，耳小而圆润，两侧利爪小而短。很明显是仿商周时期青铜器而铸造;圆鼎，多为粗大的蟠螭纹、龙纹和细小的蟠虺纹，纹样做工精细、平实、奔放、生动活泼，具有春秋战国青铜器的特征，其雕刻工艺涵盖了现代圆雕、浮雕、线雕等一切雕刻技法。

（二）浇铸技术是现代铸造工艺的基石

通渭张氏干模铸造，沿袭了传统的铸造方法，经验丰富、技术娴熟。第六代传承人张海荣不凭借任何仪器仪表，仅通过眼观、触摸、敲击、耳听，就能判断出金属原料所含的成分和杂质，可判断出它的最佳用途。他所铸的响器，大钟声音浑厚响亮，风铃清脆悠远，罄声、锣声悠扬动听，祭祀用品造型古朴、庄重，纹饰繁杂，生活用品结实耐用。在制作复杂造型时，采用分铸工艺或先铸器身，再合范浇铸附件;或先铸附件，再浇铸器身，如鼎、尊。制作简单且体型较薄的器物时，采用叠铸法，如刀、剑、“寿”字图案等，一次可得到十几个铸件，这种铸造方法，生产效率高、成本低，现代铸造工艺仍然广泛使用这种方法。

（三）铸件纹饰继承了我国传统美学的精髓

中国传统美学与西方美学最大的区别是，传统美学建立在伦理学之后，即从审美者的角度出发，进行主观判断，而不是从寻找审美对象的“美的物质”出发，进行客观判断。《庄子·山木》载：“美者自美，吾不知其美也;恶者自恶，吾不知其恶也。”把“美丑”这种情感判断，融入“善恶”道德判断之中，强调“美者必善，恶者必丑”要求审美对象必须具有崇高的道德感。通渭张氏在祭器铸造过程中，首先严格遵循这一规则，继承了我国传统的美学思想，一方面以文字（铭文）、图画（纹饰）为载体来调动人的理性思维和形象思维，激发人们的想象和联想，使人们在审美体验和艺术享受中得到教化，以便将个体的行为，不知不觉地融合到社会规范之中;另一方面，把我国古老的哲学思想和美感表达方式，通过文字和图画相互补充、相互印证、图文并茂的方式，忠实地传承和传播。其次，强调对称美，纹饰或单行从两侧展开或双行对称排列，如兽面纹正面形象常常以竖立的鼻梁为中线，两侧对称排列双眼、双目、双眉，鼻梁下是翻卷的鼻头和洞开的巨口，身体也从两侧对称展开，既满足审美的需要，又方便于范模的制作。

（四）铸件纹饰蕴涵着丰富的传统文化内涵

通渭张氏干模铸造，铸件主要用于庙宇建筑构件的装饰（如风铃）、祭器（如鼎、钟）和乐器（如罄、锣）。其中祭品的造型纹饰最为繁杂、精美，大多以我国西周至战国时期青铜器的造型纹饰为主，进行仿制：主要有饕餮纹、夔纹、鸟纹、蛇纹、雷纹、螭虺纹和铭纹。大部分是把多种动物特征经过变形组合，突破既有的形式和时空限制，纹饰状态给人狞厉感和神秘性，积淀着原始社会远古图腾的深沉气息，很难准确判断出它的原型。另外，这些图案又以单独纹饰为主，采用兽面正面形式来衬托祭祀仪式的肃穆、庄重和威严，如饕餮纹双目圆睁、齿牙森列，能从很远的距离抓住人们的视线，给人以强烈的精神震撼，通过这些怪异动物形象的塑造，在其表象背后，又蕴涵着当时社会的一些民俗特色和文化内涵，如“超世间的权威、神力”的观念，就为当时统治阶级的统治，提供了良好的契机。

然而，随着时代的发展，社会的进步，人们的价值观，审美习性也在不断地变化。一方面，不同时期的各类纹饰被时代赋予了新的意义和艺术价值，特别是进入近十几年的流行风潮后，动物纹样更是风靡全球，如在服装行业，设计师常常提取具有代表性动物纹饰元素来表现时尚;另一方面，为顺应时代的需求，通渭张氏干模铸造从制作工艺到器物造型、纹饰，也在不断创新，采用了大量的如龙凤、荷花、牡丹等寓意吉祥平安的动植物图案，用于室内摆放和祭祀祖先，但它的装饰意义远远大于象征意义，它在美化生活，丰富生活的过程中，潜移默化地影响着人们的情操和精神，发挥着审美教化功能。

四、通渭干模铸造的生存现状

干模铸造工艺复杂、工序繁多。作品以祭器和佛像等观赏陈设器为主，随着现代工业的发展，以及人们生活方式的改变，这一传统工艺已完全失去了参与市场竞争的动力，无法解决从业人员的生计问题，因此，很多年轻人不愿从事这一行业。随着老艺人的相继去世，这一行业的传承人员逐渐减少，面临着严重的危机。20世纪50年代初，通渭县马营镇尚有四家干模铸造作坊，现全县仅有马营镇张氏一家。采用一定的财政、税收倾斜政策或奖励措施，实施保护这一民间技艺很有必要。

参考文献：

[1]孙思思.民间工艺传承与保护研究文献综述[J].剑南文学（经典教苑），2012（07）：276-277.

（作者簡介：王继平，男，大专，甘肃省定西市通渭县文化馆，馆员，研究方向：群众文化）

（责任编辑 葛星星）